ومن وجهة نظر الكتب المقدسة فالقضية مطروحة في العهد القديم بشكل يوحي أن آدم هو الذي أعطى للأشياء أسماءها. فقد جاء في سفر التكوين بعد خلق آدم «وقال الرب

الإله ليس جيدا أن يكون آدم وحده. فأصنع له معينا نظيره. وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء. فأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها.

وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها. فدعا آدم بأسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية». فالعهد القديم ينسب إلى آدم تسمية الأشياء التي عرضها الرب عليه، وهي تسمية صارت لها فيما بعد، بمعنى أن آدم هو الذي وضع الأسماء دون أن يتلقى من الله تعليما مباشرا لهذه الأسماء. (الاصحاح الثاني / 2119وقد راجعت النص على الأصل العبري بمعونة الأستاذ الدكتور محمود فهمي حجازي فوجدناه مطابقا.) .

(109) القاضي عبد الجبار: المغني 15/ 106.

(110) الصواعق المرسلة 2/ 244.

(111) القاضي عبد الجبار: المغني 15/ 106.

(112) القاضي عبد الجبار: المغني 15/ 106.

(113) الخصائص 1/ 43.

(114) المغني 5/ 164وانظر نفس المرجع 7/ 109.

(115) ابن جني: الخصائص 1/ 43.

(116) القاضي عبد الجبار: المغني 5/ 163.

(117) القاضي عبد الجبار: المغني 5/ 164وأنظر نفس المرجع 15/ 162.

(118) القاضي عبد الجبار: المغني 5/ 267.

(119) متشابه القرآن / 8483.

(120) المغني في أبواب التوحيد والعدل 5/ 169.

(121) المقالات 1/ 346.

(122) الانصاف / 36.

(123) المزهر 1/ 16.

(124) انظر الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن 1/ 171170.

(125) الصاحبي / 33.

(126) الصاحبي / 33.

(127) الخصائص 1/ 39.

(128) الخصائص 1/ 39.

(129) الخصائص 1/ 44.

(130) الخصائص 1/ 4645.

(131) الخصائص 1/ 45.

(132) المغني 7/ 6يرى أبو علي الجبائي أن الكلام هو الحروف لا الأصوات. راجع خلاف أبي هاشم معه نفس الجزء / 31.

(133) المغني 7/ 3.

(134) المغني 7/ 40.

(135) المغني 7/ 41.