ـ [أبو حسان] ــــــــ [03 - 08 - 02, 05:36 م] ـ
الحمد لله ...
قال بعضهم عن الأنبياء الواجب الإيمان بهم تفصيلا وهم خمسة وعشرون من الأنبياء والمرسلين
في تلك حجتنا منهم ثمانيةمن بعد عشر ويبقى سبعة وهموا
إدريس هود شعيب صابلح وكذا ... ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
ـ [أبو حسان] ــــــــ [03 - 08 - 02, 05:39 م] ـ
الحمد لله ...
قال بعضهم عن الأنبياء الواجب الإيمان بهم تفصيلا وهم خمسة وعشرون من الأنبياء والمرسلين
في تلك حجتنا منهم ثمانيةمن بعد عشر ويبقى سبعة وهموا
إدريس هود شعيب صالح وكذا ... ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
ـ [ابن أبي ذئب] ــــــــ [03 - 08 - 02, 07:17 م] ـ
نظم الشيخ ابن قعود ألبسه الله ثوب الصحة والعافية، شروط الرقية الشرعية قائلًا:
إن الشروط للرقى الشرعية ### ثلاثة خذ وصفها جليه
فهم لها وكونها مطهرة ### عما يكون شرعنا قد حذره
كذا اعتقاد أنها أسباب ### تأثيرها يملكه الوهاب
ـ [ذو المعالي] ــــــــ [03 - 08 - 02, 10:39 م] ـ
قال الأجهوري:
أطولُ سورةٍ من المُفصَّلِ ... الحُجُرات لعبسٍ و هو جلي
و من عَبَسٍ لسورة الضحى وسط ... و ما بقي قِصارُه بلا شَطط.
(زاد المسلم لـ(الشنقيطي) 4/ 257)
ـ [ذو المعالي] ــــــــ [03 - 08 - 02, 10:45 م] ـ
لُغاتُ (آلٍ) ذكر الأحباب ... أهلُ الفتى و الشخصُ و السرابُ
(المصدر السابق 4/ 423) .
ـ [ابوخالد الإماراتي] ــــــــ [03 - 08 - 02, 10:57 م] ـ
شروط لا إله إلا الله:
العلم واليقين والقبول والإنقياد فادر ما أقول
والصدق والإخلاص والمحبه وفقك الله لما أحبه
ـ [أبو عبدالله الريان] ــــــــ [04 - 08 - 02, 02:28 م] ـ
شروط شهادة (لا إله إلا الله) ثمانية، مجموعة في بيتين من الشعر وهي:
علمٌ يقينٌ وإخلاصٌ وصدقكَ معْ،،،محبة وانقياد والقبول لها
وزيْدَ ثامنها الكفران منك بما،،،سوى الإله من الأشياء قد ألها
والله الموفق
ـ [ Abou Anes] ــــــــ [05 - 08 - 02, 01:26 م] ـ
جاء في منظومة بوطليحة وهي منظومة رائعة جمعت نصوص المالكية ..
وصافا المجتهد والمقلد:
299.فليس يرفع الخلاف إلا ** مجتهد لا غير ذاك. كلا
300.أما المقلد فليس يعتبر ** من حكمه المرجوح حين يختبر
301.بل نحره بنقضه في المنحر ** وضربه به على الوجه حَرِ
304.فقل لمن لنقض حكمه نبح **"فما أبيح افعل ودع ما لم يبح"
305.فإن أبى فالجهل عنه ما انتفى *"والعلم نعم المقتنى وللمقتفى"
306.فقدمن العلم ثم العملا **"وربما أكسب ثان أولا"
307.ومن تصدر بلا أوان ** عوقب بالحرمان والهوان
308.وخله كمثل الحمار ** يحمل أسفارا ولا تمار
ـ [أبو الجود] ــــــــ [05 - 08 - 02, 03:50 م] ـ
قال الشيخ عبد الفتاح القاضي في نفائس البيان و هو يعد آيات الفاتحة:
و الكوف مع مكي يعد البسملة ... سواهما أولى عليهم عد له
ـ [أبو الجود] ــــــــ [05 - 08 - 02, 03:51 م] ـ
قال الشاعر يصف مناظرة بين العقل و العلم و أيهم يغلب
علم العليم و عقل العاقل اختلفا ... من منهما الذي قد أحرز الشرفا
العلم قال أنا أحرزت غايته ... و العقل قال أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم إفصاحا و قال له ... بأينا الرحمن في قرآنه اتصفا
فبان للعقل أن العلم سيده ... فقبل العقل رأس العلم و انصرفا
ـ [أبو الجود] ــــــــ [05 - 08 - 02, 03:52 م] ـ
أين شباب الأحياء المسلمة من قول الشاعر المجيد
إذا رأيت شباب الحي قد نشئوا ... لا ينقلون قلال الحبر و الورقا
و لا تراهم لدى الأشياخ في حلق ... يعون من صالح الأخبار ما اتفقا
فذرهم عنك و اعلم أنهم همج ... قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا
ـ [أبو الجود] ــــــــ [05 - 08 - 02, 03:55 م] ـ
قال ابن الجزري في طيبة النشر يجمع أركان القراءة الصحيحة:
فكل ما وافق وجه نحو ... و كان للرسم احتمالا يحوي
و صح اسنادا هو القرآن ... فهذه الثلاثة الأركان
و حيثما يختل ركن أثبت ... شذوذه لو أنه في السبعة
ـ [أبو الجود] ــــــــ [06 - 08 - 02, 08:32 م] ـ
قال الشيخ السمنودي في لآلئ البيان مبينا أحكام الوقف و الابتداء
و الوقف تام حيث لا تعلقا ... فيه و كاف حيث معنى علقا
قف و ابتدئ و حيث لفظا فحسن ... فقف و لا تبدأ و في الآي يسن
و حيث لم يتم فالقبيح قف ... ضرورة و ابدأ بما قبل عرف
و لم يجب وقف و لم يحرم عدا ... ما يقتضي من سبب إن قصدا
و القطع كالوقف و في الآيات جا ... و اسكت على مرقدنا و عوجا
بالكهف مع بل ران من راق و مر ... خلف بماليه ففي الخمس انحصر
أين الجديد من الأخوة
ـ [أبو الجود] ــــــــ [06 - 08 - 02, 08:33 م] ـ
من المنظومة العظيمة"ألفية غريب القرآن"للحافظ العراقي:
همز هو الله أحد قد أبدلا ... من لفظ واحد كما قد نقلا
لا مثل ما جاء أحد فالأصل ... الهمز و اخصص من لديه عقل
ـ [أبو الجود] ــــــــ [06 - 08 - 02, 08:34 م] ـ
من منظومة السخاوي في المتشابهات
و اقرأ بما من بعد كل نفس ... و كسبت بعد بغير لبس
في موضع تشكل فيه الباء ... فيحسن الإبقاء و الإلقاء
جاءت على ما قلته موضوعة ... في سورة المؤمن و الشريعة
أين المشاركات هل أتوقف
بارك الله فيكم أحبكم في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)