ـ [راشد] ــــــــ [17 - 11 - 02, 01:11 ص] ـ
مسند على بن أبى طالب - مسند الحميدى.
41 -حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِى مَنْ سَمِعَ عَلِيًّا رضى الله عنه يَقُولُ: أَرَدْتُ أَنْ أَخْطُبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ابْنَتَهُ، ثُمَّ ذَكَرْتُ أَنَّهُ لاَ شَىْءَ لِى ثُمَّ ذَكَرْتُ عَائِدَتَهُ وَفَضْلَهُ فَخَطَبْتُهَا، فَقَالَ لِى: «هَلْ عِنْدَكَ شَىْءٌ تُعْطِيهَا إِيَّاهُ؟» . قُلْتُ: لاَ. قَالَ: «فَأَيْنَ دِرْعُكَ الْحُطَمِيَّةُ الَّتِى أَعْطَيْتُكَهَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا؟» . قُلْتُ: هِىَ عِنْدِى. قَالَ: «فَائْتِ بِهَا» . قَالَ: فَجِئْتُ بِهَا، فَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا فَزَوَّجَنِيهَا، فَلَمَّا أَدْخَلَهَا عَلَىَّ قَالَ: «لاَ تُحْدِثَا شَيْئًا حَتَّى آتِيَكُمَا» . فَجَاءَنَا وَعَلَيْنَا كِسَاءٌ أَوْ قَطِيفَةٌ، فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ تَخَشْخَشْنَا، فَقَالَ: «مَكَانَكُمَا» . فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَدَعَا فِيهِ ثُمَّ رَشَّهُ عَلَيْنَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهِىَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ أَنَا؟ قَالَ: «هِىَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَىَّ مِنْهَا» .
ماذا يستفاد من هذه الجملة: فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَدَعَا فِيهِ ثُمَّ رَشَّهُ عَلَيْنَا؟؟
هل يسن فعل ذلك؟؟ أم انها من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم.؟؟
ـ [محمد الأمين] ــــــــ [17 - 11 - 02, 01:15 ص] ـ
لا أظن أنه يسن ذلك لأن الحديث موضوع إلا على مذهب بعض المتأخرين
ـ [خالد بن عمر] ــــــــ [17 - 11 - 02, 01:39 ص] ـ
الحديث ضعيف لا يصح
وقد ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (( 8/ 465) رقم 4000
وقال أخرجه النسائي في خصائص على عن ابن أبي نجيح بنفس إسناد الحميدي الذي ذكرته أنت
والعلة فيه جهالة الرجل الذي لم يسمّ
وبذلك أيضا أعله الشيخ حجازي بن محمد بن شريف _ أبو إسحاق الحويني _ في تحقيقه لخصائص الإمام علي للنسائي. ص 106 رقم 140
والحديث عند النسائي بدون ذكر القصة التي عند الحميدي
فإذا تبين ضعفه فلا حاجة لنا في السؤال عن ما جاء فيه وهل يسن أم لا يسن
والله أعلم وأحكم
ـ [راشد] ــــــــ [18 - 11 - 02, 09:25 م] ـ
قال الزُّبير ابن بكَّار: وقد روي أنَّه عليه السلام ليلة زفاف علي على فاطمة توضَّأ وصبَّ عليه وعلى فاطمة ودعا لهما أن يبارك في نسلهما،
(البداية والنهاية)