ـ [أبو معاذ الرويحلي] ــــــــ [10 - 02 - 07, 08:01 ص] ـ
أول من قال (أما بعد) :
فيه خلاف على ثمانية أقوال ساقها الناظم بقوله:
جرى الخلفُ (أما بعد) من كان بادئًا بها عُد أقوالٌ وداوود أقرب
وأيوب يعقوب الصبور وآدم وقس وسحبان وكعب ويعرب
ـ [أبو معاذ الرويحلي] ــــــــ [10 - 02 - 07, 08:08 ص] ـ
وهناك كتاب جيد في الموضوع للشيخ الفاضل عبدالرزاق بن العلامة عبدالمحسن البدر وفقه الله.
ـ [أبو مهند القصيمي] ــــــــ [10 - 02 - 07, 12:06 م] ـ
بارك الله فيكم ...
أذكر أن بعض مشايخنا كان يحثنا على حفظ مثل هذه الأبيات فكنت جمعت شيئًا لا بأس به منها وبعضها موجود والبعض الآخر موجود عندي وقد استفدت من هذا الموضوع كثيرًا ولعل الله ييسر أن تنسق في مذكرة وتضبط على حسب الفنون ..
وفقكم الله ..
ـ [علي النجيدي] ــــــــ [12 - 02 - 07, 01:20 ص] ـ
قال السيوطي رحمه الله في تعليقه على سنن النسائي على الكلام على النساء
المستحاضات في عهده صلى الله عليه وسلم
وقد نظمتهن في بيتين وهما:
قد استحيضت في زمان المصطفى تسع نساء قد رواها الراوية
بنات جحش سودة والفاطمة زينب أسما سهلة وبادنة
والاخيرة بنت غيلان الثقفي
ـ [أبو محمد المحراب] ــــــــ [12 - 02 - 07, 03:58 ص] ـ
في الفرق بين القضاء والقدر، قال الناظم:
إرادة الله مع التعلق في أزل قضاؤه فحقق.
والقدر الإيجاد للأشياء على وجه معين أراده علا.
وبعضهم قد قال معنى الأول العلم مع تعلق في الأزل.
والقدر الإيجاد للأمور على وفاق علمه المذكور.
والنظم للأجهوري
ـ [أبو محمد المحراب] ــــــــ [14 - 02 - 07, 05:28 ص] ـ
يقال لأول ثلاث ليال من الشهر: غرر.
ولما يليها: نفل. ثم: تسع؛ لأن آخر يوم منها هو التاسع.
ثم: بهر؛ لأنه يبهر فيها الظلام، وثلاث بيض، ثم للتي تليها: درع؛ لأن أوله يكون أسود وباقيه أبيض، ثم: ظلم، وقيل: دهم وفحم.
ثم ثلاث حنادس، وثلاث دآدي، ثم المحاق.
وقد نظمها كمال الدين الدميري:
ثم ليالي الشهر ما قد عرفوا ... كل ثلاث بصفات تعرف.
فغرر ونفل وتسع ... وبهر والبيض ثم الدرع.
وظلم حنادس دآدي ... ثم المحاق لانمحاق بادي.
وقيل في بعض هذه الثلاثيات غير هذا.
ـ [عبد السلام بن محمد - أبو ندى] ــــــــ [14 - 02 - 07, 11:11 ص] ـ
مراتب القصد خمسٌ , هاجسُ ذكروا فخاطرٌ فحديث النفس فاستمعا
فهمٌّ فعزمٌ , كلها رفعت إلا الأخير فيه الإثم قد وقعا
ـ [عبد السلام بن محمد - أبو ندى] ــــــــ [14 - 02 - 07, 11:15 ص] ـ
مراتب القصد خمسٌ , هاجسُ ذكروا فخاطرٌ فحديث النفس فاستمعا
فهمٌّ فعزمٌ , كلها رفعت إلا الأخير فيه الإثم قد وقعا
ـ [أبو محمد المحراب] ــــــــ [17 - 02 - 07, 05:16 ص] ـ
نظم بعضهم الحواس الظاهرة والباطنة؛ فقال:
خيال ثم فكر ثم وهم ... وحس ثم حفظ فهي خمس.
سمع ثم إبصار وشم ... وذوق ثم خامسهن لمس.
ونظم آخر مواضع يوصي الأطباء فيها باجتناب شرب الماء؛ حفظًا للصحة:
توق شرب الماء في خمسة ... فإنها جالبة للسقام.
عقيب حمامك والنوم والإ ... عياء والباه وأكل الطعام.
ـ [أبو محمد المحراب] ــــــــ [20 - 02 - 07, 08:19 ص] ـ
قال الدماميني:
أصحُّ صفات الآدمي وضبطها ... لتلقط درًّا تقتنيه بديعا.
جنين إذا ما كان في بطن أمه ... ومن بعد يدعى بالصبي رضيعا.
فإن فطموه فالغلام لسبعة ... كذا يافعًا للعشر قُلْه مطيعًا.
إلى خمسة عشر بالحزوَّر فسمه ... لتحسن فيما تجتنيه صنيعا.
كذا إلى خمس وعشرين حجة ... فتىً قد دعاه الفاضلون بديعا.
صُمُلا لحدّ الأربعين وبعده ... بكهل لدى الخمسين فارع سميعا.
وشيخا إلىحدّ الثمانين فارعه ... بها ثم (هِمًّا) للممات رجيعا.
(هِمًّا) هكذا، وفي"لسان العرب" (مادة هـ م م) :
والهِمُّ: الشيخ الفاني.
و (الحَزَوَّر) قال الجوهري: الغلام إذا اشتد وقوي وخدم.
وقال ابن السكيت: يقال للغلام إذا راهق ولم يدرك بعد: حَزَوَّر.
قال ابن منظور:
وقال أبو حاتم في"الأضداد": الحزور: الغلام إذا اشتد وقوي؛ والحزور: الضعيف من الرجال.
ـ [بن حمد آل سيف] ــــــــ [20 - 02 - 07, 02:19 م] ـ
جزاكم الله خيرا
الأحمر يؤذي العين .. جرّب الأزرق و نحوه.
ـ [بن حمد آل سيف] ــــــــ [20 - 02 - 07, 02:38 م] ـ
ـ [أبو محمد المحراب] ــــــــ [21 - 02 - 07, 05:27 ص] ـ
جزاكم الله خيرا
الأحمر يؤذي العين .. جرّب الأزرق و نحوه.
وإياكم أخي الفاضل؛ أفعل- إن شاء الله -
جمع الناظم من يستوجب الصفع، فقال:
يستوجب الصفع في الدنيا ثمانية ... لا لوم في واحد منهم إذا صُفِعا.
المستخف بسلطان له خطرٌ ... وجالس مجلسا عن قدره ارتفعا.
ومتحفٌ بحديث غير سامعه ... وداخل في حديث اثنين مندفعا.
ومنفذ أمره في غير منزله ... وداخل البيت تطفيلًا بغير دعا.
ومرتجي الودّ ممّن لا خلاق له ... وطالب النصر من أعدائه طمعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)