وليس بواسطة الكتب التي اقتبست من تفسير مجاهد، ولن يغير التطابق بين اقتباسات الطبري وتلك الكتب من قيام هذا الاحتمال.

2-يرى سزكين أن بالإِمكان الحصول على التفاسير القديمة المفقودة في صورتها الأولى (عن طريق جمع أسانيدها من تفسير الطبري وغيره وترتيب الاقتباسات حسب آيات القرآن) (1) . وأقول أليس ثمة احتمال أن الطبري وغيره قد أهملوا بعض روايات التفاسير القديمة ولم يقتبسوها في مؤلفاتهم لذلك فإنه يتعذر القطع بكمال الكتاب المجموع بواسطة المقتطفات المقتبسة عنه والحصول عليه بصورته الأولى؟.

3-يذكر سزكين أن الخطيب البغدادي حصل على حق رواية بعض الكتب من أساتذته في دمشق مثل تفسير ابن عباس. وكتاب الناسخ والمنسوخ في كتاب الله لقتادة السدوسي والناسخ والمنسوخ لعطاء الخراساني وتفسير أبي داود شبل المكي وتفسير مقاتل وغيرها (2) ، والصواب أن هذه المؤلفات أدخلها الخطيب معه إلى دمشق عند رحلته إليها من بغداد وكان قد حصل على حق روايتها من شيوخه ببغداد وغيرها (3) .

4-قال سزكين بأن (أبا صالح الهذيل بن حبيب الدنداني - راوية تفسير مقاتل بن سليمان - أضاف إلى تفسير مقاتل في بعض

(1) تاريخ التراث العربي ص 174.

(2) المصدر السابق ص 188، 190، 191، 196، 198 على التوالي.

(3) انظر المالكي: تسمية ما ورد به الخطيب البغدادي دمشق الأرقام 10، 50، 49، 80، 120 ووقع فيه الاسم (مقاتل بن حبان) والصواب (مقاتل بن حيان) وقد نشر العش كتاب المالكي ورتبه ضمن مؤلفه (الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها) ص 92 - 112.