وهو اختيار الخليل أيضا، ولذلك قال في جائية: مقلوبة و وزنها فَاِلَعة، واختار ذلك؛ لئلا يجمع بين إعلالين 0 [1] فصارت (من الكسرة التي على الهمزة فتحة، فصارت(خَطَاءَا) ، فقلبت الهمزة ياءً؛ لمنع توالي

الأمثال لوقوعها بين ألفين، والألف قريبة

من الهمزة (خَطَايَا) . فإن قيل لماذا لا ترد الهمزة في خطايا

لزوال اجتماع الهمزتين بعد أن أبدلت الأخرى ياء؟ قيل: إن الياء في خَطَايَا منقلبة عن همزة فَعِيْلَة؛، فاجتماع الهمزتين في الحكم قائم وإن زال السبب لفظًا. [2] ويورد ابن جني هذا الرأي موضحا له في أربع خطوات هي: خَطائِئ، ثم خَطَائِي، ثم، ثم خَطَايَا، ويؤكد صحته بقوله:"وهو لعمري كماذكروا"ثم يستدرك عليهم ويبين إخلالهم بمرتبتين؛ فخطايا عنده تَمُرُّ بستِّ، خَطَائِئ، خَطَائِي، خَطَاءَي، خَطَاءَا، خَطَايَا، [3] وهوما أيده عباس حسن في النحو الوافي [4] وأما البصريون وعلى رأسهم

سيبويه فيرون أنه على زن (فَعَائِل) ، فلا قلب في الجمع،

ولكن الهمزة الثانية التي هي لام الفعل أبدلت ياءً، ثم

أبدل منها ألف

[5] . وذكر الزجاج أن لسيبويه مذهبين نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ الخليل، وفيه، والثاني: مذهبه، مِمَّا من تبعه من البصريين [6] 0

(1) الانصاف 2/ 805: 808

(2) الحجة الفارسي 2/ 275

(3) الخصائص ... ابن جني تحقيق محمد النجار دار

الكتاب

(4) النحو الوافي

(5) مشكل إعراب القرآن 66/ 67

(6) معاني

القرآن ... الزجاج ... عالم الكتب 1/ 139:140