وقال الفراء بل خَطَايَا جمع خَطيّة بغير، مثل هديّة وهدايا [1] . وما سبق من تفصيل فهو عن أصل (خَطَايا) وأما اختيار القراء

بين جمع السلامة والتكسير، فكان كما يلي: 1 - إن خطايا أكثر من خطيئات في الأغلب يكون للأقل، وقد أورد الأصمعي تلك الحجة عن أبي عمرو؛ قال:"كان أبو"

عمرو يقرأ"خطاياهم"ويقول: (إن قومًا كفروا ألف سنة كانت لهم خطيئات؟ لا، بل خطايا) " [2] ،وهو يعني بذلك قوم نوح. 2 - الإجماع المنعقد في سورة البقرة على قراءة جمع التكسير: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} البقرة 58 [3] ؛كما أنها هي قراءة"

:الحسن، وعيسى، والأعرج، وقتادة

؛بخلاف عنهم في سورة نوح

[4] ، في سورة الأعراف [5] 0 وأما أصحاب القول بالجمع السالم فاحتجوا بحجج منها: 1 - أن جمع المؤنث السالم يقع للقليل والكثير، وعليه قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} لقمان 27،وعليه قوله: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} سبأ 37 [6] 0 2 - أن القراءة بجمع المؤنث السالم توافق مرسوم الخط بالتاء [7] 0

(1) الكشف 2/ 337

(2) حجة القراءات 726

(3) الحجة الفارسي 4/ 67

(4) المحرر الوجيز 2/ 376

(5) المحرر الوجيز 5/ 467

(6) الكشف

1/ 480 ـ حجة القراءات 727

(7) حجة القراءات 727