يشرب

[1] ،أما سقيته فيدل

على لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ تعالى

لِيُضِلَّ عَنْ (( (( (( (( (( (( (( ((

الإنسان 21 5

المصادفة لِتُغْرِقَ أي وجدته لِتُغْرِقَ حال كذا

كقولنا: أبخلتُه، أي: وجدته

بخيلا، لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا وجدته عظيما

وقد وجد الباحث

الخلاف يَسْمَعُ الصُّمُّ في فَعَل

وأفْعَل لمعنى غير

التعدية

في المواضع الآتية:

الآية ... من يقرأ على فعل ... الآية تَنْبُتُ بِالدُّهْن

{ (( (( (( (( (( ... حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ... نافع، و ابن ... ... يَزِفُّونَ (( (( (( (( (( (( (( (( (( } ... ... يَصْلَى عدا { (( (يَصْلَى (( (( ... (( (( (( }

{ ... يُظْهِرَ نافع ... (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} ... الروم 39 يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ... ابن كثير، وأبو ...

(( (( (( (( (( (( (يُظْهِرَ ... (( (( (( (( (( أَدْخِلُوا (( (( (( ( أَدْخِلُوا المدثر 33

وسيتناولها بالدراسة فيما يلي: ... -1

(( (أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ نَنْسَخ

من: نَسَخ، ونُنْسِخ

من:

أنْسَخ أي وجده منسوخا، ويقال: أنْسَختُ الكتاب وجدتُه منسوخا [3] . {-2 (( (( (( (( (} و { (( (( (( (( (} نَسْقِي تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ، ونُسْقِى من: أسقى، وفي هذا الموضع خلاف بين أهل اللغة: فمن، واستدل على ذلك بقول

لبيد: سَقَى قَومِي بَنِي مَجْدٍ وأسْقَى نُمَيرًا وَالقَبَائِلَ مِنْ هِلالِ فسقى تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ البيت التَّهْلُكَةِ، ويُحال أن يكون بمعنى جعل لنمير والقبائل من هلال سقيا، فكيف يسأل لقومه أن يروي عطشهم فقط بالفعل سقى، ثم يسأل

لغيرهم أن يجعل لهم سقيا [4] ؟ وقال أبو عبيدة

"كل ما كان من السماء، ففيه لغتان: أسقاه الله، وسقاه الله" [5] ، وهو كذلك عند الزجاج

(1) لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ - مباحث

في علم

الصرف د. إبراهيم الراشد

دار

سعد الدين ط 1 1419 هـ ...

(2) شرح ابن

عقيل

2/ 601 يَفْقَهُونَ، قال يَفْقَهُونَ بن معدي

كرب لمجاشع بن مسعود

السلمي - يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ فأعطاه:

لله دركم

يا

بني يَسْمَعُ، سألناكم فما أبخلناكم، وقاتلناكم

فما أجبناكم، وهاجيناكم

فما أفحمناكم الصُّمُّ أي ما

وجدناكم بخلاء ولاجبناء

ولامُفْحَمِين

شرح يَسْمَعُ 1/ 91 - تُسْمِعُ (فحم)

(3) الكشف 1/ 257 - زاد المسير 1/ 98

(4) علل القراءات 1/ 307 - الحجة ابن خالويه 123

(5) مجاز القرآن 1/ 349