وجه آخر، وهو الوجه، قال صاحب الكشف"ويجوز أن تكون قراءة من أسكن بَلْ تَأْتِيهِمْ من كسر الجيم، إلا بَلْ زُيِّنَ الكسرة استخفافا"
" [1] . وحجة من قرأ بالكسرة: أنها لغة من لغات"
العرب، وعليها قول الشاعر
أضْرِِبُ بالسَّيفِ
وَسَعْدٌ فِي القَصِرْ [2] وقيل
بل كسرت الجيم إتباعا لكسرة اللام المكسورة علامة للجر في: بَلْ طَبَعَ، كما قرئ
الحمدِلله""
، واحتجوا لذلك بقول الشاعر: أرَتْنِيَ
حِجْلًاعَلَى
سَاقِهَا فَهَشَّ الفُؤَادُ
لِذَاكَ الحِجِل [3] وعلى هاتين الحجتين فَهَلْ تَرَى ليست من باب، فلا تخلص ثُوِّبَ الكلمة إلى باب
الإسكان إلا
على الحجة الأخيرة، وهي الحجة الأقوى بين قريناتها، والتي تقضي
بكون القراءتين من أصل واحد
،وأن
الأصل هو التحريك
؛فمن سكن فعلى التخفيف من رجِل؛ لما تَرَى بيانه من كراهة فَهَلْ تَرَى الأخف إلى الأثقل، فيكون
من
باب كبِد
وكبْد وكتِف وكتْف [4] . تسكين المتحرك بالفتح: وقد ورد:
م ... الآية ... السورة ... من ... قرأ
1 ... { ... البقرة ... (( (( (( (( } ... نافع، وابن ... 236
2 ... { (( (( (( (( (( (} ... النساء 36 ... { (( (( (( (( (( (} ... نافع، وابن كثير، وأبوعمرو، وابن عامر، وعاصم
3 ... { (( (( (( (( } ... النساء 145 ... { (( (( (( (( } ... الكوفيون
4 ... { (( (( (( (( } ... المائدة 2 - 8 ... { (( (( (( (( } ... ابن عامر، وشعبة
5 ... { (( (( (( (( (} ... الأنعام 143 ... { (( (( (( (( (} ... نافع، والكوفيون
6 ... { (( (( (( } ... يوسف 47 ... { (( (( (( } ... عدا حفص
7 ... { (( (( (( (( (} ... النحل 80 ... { (( (( (( (( (} ... ابن عامر، والكوفيون
8 ... { (( (( (( } ... الإسراء 92 ... { (( (( (( } ... ابن كثير، وأبوعمرو، وحمزة، و الكسائي
9 ... سبا 9 ... عدا حفص
10 ... الشعراء 187 ... عدا حفص
11 ... الروم 48 ... ابن عامر
12 ... { (( (( (( (} ... النور 2 ... { (( (( (( (} ... عدا ابن كثير
13 ... { (( (( (( (( (( (} ... سبأ 14 ... { (( (( (( (( (( (} ... ابن ذكوان
14 ... { (( (( (} ... المسد 1 ... { (( (( (} ... ابن كثير
وإسكان الفتح هنا ليس من باب الاستثقال للفتحتين المتتاليتين بقدر ما هو
استثقال
للحركات المتوالية، إذ الفتحتان خفيفتان، ولا حاجة لإسكان
(1) الكشف
(2) حجة القراءات
(3) السابق - الحجة
ابن خالويه 128
(4) الكشف 2/ 49 - الحجة الفارسي 3/ 65 - الموضح 2/ 761 هَلْ تَسْتَوِي المصون 7/ 383