مسوغا للاختيار بين القراءات لما عجز عنه قارئ ولا راو، ولكن المعول عليه في الأمر صحة الرواية والسند.

6-أن المالك أبلغ تصرفا وأعظم، إذ إليه إجراء قوانين الشرع في مملكته، كما لكل أحد في ملكه [1] .

وهذه حجة قوية أيضا فعند اتحاد النسبة يكون المالك أبلغ تصرفا من الملِك، بل إن شأن الملِك يكون في يد المالك.

ولذا يفسر قوله تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} آل عمران 26، أي لك الملك كله فأنت المعطي وأنت المانع، تجعل الملك لمن شئت وتنزعه ممن شئت، وتهب الرزق لمن تشاء وتنزعه ممن تشاء [2] .

حجج من قرأ: {مَلِكِ} :

وقد احتجوا بحجج كثيرة أهمها:

1 -أن المِلك أخص من المالك، وأمدح؛ لأن المالك قد يكون غير ملِك، ولا يكون الملِك إلا مالكا. [3] وهذه حجة مستقيمة لو لم تكن مرتبطة بمضاف إليه واحد؛ كما هو في القراءتين: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} و { (( (( (يَوْمِ الدِّينِ} . فإذا اتحد المملوك فإن للمالك المُلكَ في مملوكه، بل هو الذي يختار الملِك أو يعزله، و لا تُفَسّر الآية بمعزل عن سياق الآية التي وردت فيه [4] .

(1) المحرر الوجيز 1/ 69 - البحر 1/ 138

(2) تفسير القرآن العظيم ... ابن كثير مكتب نحقيق دار إحياء التراث العربي ... بيروت ط 1 ... 1417 هـ ... 1/ 318

(3) الحجة ابن خالوية ... 20، الحجة لأبي علي 1/ 32 - الكشاف الزمخشري تحقيق محمد شاهين ط 3 1424 هـ دار الكتب العلمية بيروت 1/ 21 - ... المحرر الوجيز 1/ 69

(4) المحرر الوجيز 1/ 69