ومن

قرأ بالزاي، فهي بمعنى الارتفاع، وهو في اللغة؛ يقال لما ارتفع من الأرض: نشز، وعليه قول الشاعر: تَرَى

الثَّعْلَبَ الحَوْليَّ فِيْهَا كَأنَّهُ إذَا مَا

عَلاَ نَشْزًا حِصَانٌ مُجَلِّلُ فالمعنى في الآية أنا نرفع بعضها إلى بعض للإحياء، واستدلوا على ذلك بما سبق من أن العظام لا توصف بالإحياء، وكذلك بقوله تعالى بعدها: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } فيكف تكسى باللحم وهي حية، والعظم لا يكون حيا

دون لحم.

[1] ؛ فالتثبت يراد به التأني في الأمر وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ، وأما التبين فيتضمن ثباتا مع حصول المعرفة والعلم والبيان [2] ، وقد نَفْعِهِمَا تبين بمعنى تثبت في قول الأعشى: كَمَا رَاشِدٍ تَجِدَنَّ امْرَءًا تَبَيَّنَ ثُمَّ ارْعَوَى أوْ

قَدِمْ [3] {-5 (( (( (( (( (} و { (( (( (( (}

(1) حجة كَبِيرٌ 144 - الحجة كَبِيرٌ علي

1/ 472:471 - معاني القرآن وإعرابه الزجاج 1/ 344 {فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ و (( (( (( (( (( (( (قرأ حمزة والكسائي: كَبِيرٌ} ،وقرأ الباقون: {كَبِيرٌ} ؛ من قوله تعالى {كَبِيرٌ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } النساء 94، وقوله: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} الحجرات 6 والتثبت والتبين متقاربان، وإن كان وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ فالإنسان قد يتثبت، وهو غير متبين$%& الموضح 1/ 423

(2) القرطبي 5/ 321

(3) ديوان الأعشى كَبِيرٌ شرح وتعليق د. محمد حسين مكتبة الآداب بالجماميز 35