1 -إنها مصدر من طَاف يطِيف؛ كقولهم باعَ يبِيع، قال مكيّ:"من قرأه على"فَعْل"جعله مصدرا: طاف يطيف طيفًا" [1] ، وأيّد هذا الرأيَ أبو جعفر النحاس، قال:"كلام العرب في مثل هذا طَيْفٌ بالتخفيف على أنه مصدر من طاف يطِيف" [2] .

وهو رأي أبي عبيدة في المجاز، قال:"وهو من طفت به أطيف طيفًا"، واستدل بقول كعب بن زهير:

أنَّى ألَمَّ بِكَ الخَيَالُ يَطِيفُ

وَمَطافُهُ لك ذِكْرةٌ وشُعُوفُ [3] .

وهو رأي الأصمعي في المناظرة التي بينه وبين الكسائي في قوله تعالى: { (( (( (مِنَ الشَّيْطَانِ} ، فقد خطأ الأصمعيُّ الكسائيَّ، واختار أن يكون"طيف"مصدرًا من طاف يطيف طيفًا إذا ألمّ، وأنشد على ذلك قول ابن أبي طرفة الهذلي:

مالِدُبيَّةَ مُنْذُ اليَوم لمْ أرَهُ

وسطَ النَّدِىّ، فلم يُلْمِمْ، ولم يَطِفِ [4] .

وأما رأي الكسائي الذي خطأه الأصمعي فيذهب إلى:

2 -أن أصلها طَيِّف على فَيْعل، ثم حذفت الياء تخفيفًا، كما هو في مَيِّت ومَيْت، وهيّن وهيْن، وضيّق وضيْق، ويؤيده ما روي عن سعيد بين

(1) مشكل إعراب القرآن 293 - 294

(2) إعراب القرآن 2/ 171

(3) مجاز القرآن 1/ 237

(4) مجالس العلماء أبو القاسم الزجاجي تحقيق: عبد السلام هارون مكتبة الخانجي ط 2 1403 هـ ... 55 - ... مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي جامعة أم القرى مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي العدد الرابع 1401 هـ مقالة الدكتور عبدالفتاح شلبي"الاحتجاج للقراءات"... 82