فقد حكم ابن الفرس على هذا الحديث بالصِّحَّة بينما ضَعَّفه.

3 -أحيانًا يورد أحاديث على ذلك , وهذا يؤدي إلى صعوبة في تخريج الحديث

والحكم عليه , مع أنه: لا يستحسن رواية الحديث بالمعنى كما قال عند تفسيره لقوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [1] . ومع ذلك نرى أنه لم يلتزم بهذا المنهج بل قد ينقل حديث الرسول ع بالمعنى , ومن أمثلة ذلك قوله عند تفسيره لقوله

تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [2] :"وقال: «وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ القاتل من الإثم في كل قتيل ظلمًا كفلًا من الإثمِ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ» [3] . وهذا الحديث أخرجه الشيخان وغيرهما [4] , ولكن لم أجد هذا اللفظ بعينه في شيء من كتب الحديث."

(1) سورة البقرة: 59 فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ لا تجوز قراءة القرآن بالفارسية وغيرها من , وكذلك نَقْل حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمعنى يمكن أن يتعلق في المنع منه بهذه الآية"$%& ينظر: أحكام القرآن لابن الفرس (1/ 66) ."

(2) سورة البقرة , الآية: 41.

(3) (: أحكام القرآن لابن الفرس(1/ 60) .

(4) أخرجه البخاري في صحيحه , كتاب أحاديث الأنبياء , باب خلق آدم وذريته , رقم الحديث (3335) , ... ص 269 , وأورده أيضًا في كتاب الديات , باب قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (} (, رقم الحديث(6867) , , ومسلم في صحيحه , كتاب القسامة , باب بيان إثم من سن , رقم الحديث (4379) , ص 974 وَمَنْ أَحْيَاهَا في سننه , كتاب المحاربة , باب الحديث (3990) , ص 2349 , وابن في سننه , كتاب الديات , باب التغليظ في قتل مسلم ظلمًا , , ص 2634, وأحمد , مسند , رقم الحديث (3630) , (6/ 136) . ولفظهم: «لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ» .