3 -النص على الرأي الراجح مع الاقتصار على ذكر العلة بمفردها دون ذكر الدليل: قد يكتفي ابن الفرس بذكر السبب والعلة التي من أجلها رجَّح أحد الأقوال على غيره دون التدليل عليه. من ذلك ما ذكره عند قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [1] . رجَّح ابن الفرس أن المخاطب بالآية هم الأولياء وعلَّل ذلك؛ بأن الولي بيده الفضل والمنع من ذلك. ومن أمثلة ذلك أيضًا ما لقوله تعالى: {إِلَى أَهْلِهِ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [2] . قال:"خاطب الله بهذه الآية جميع الناس , والمراد من كان من العرب يتعرى عند الطواف بالبيت. وذكر بعضهم أن الذين كانوا يفعلون ذلك ثَقِيْف [3] , وخُزَاعَة [4] ,"

(1) سورة النور , الآية , قال:"المخاطبون في إنكاح الأيامى هم الأولياء. وقيل: كل أحد كان وليًا أو مأذونًا له. والأول أظهر؛ لأن المقصود من الخطاب ترك العضل والمنع , وذلك يقتضي الاختصاص بالأولياء والحاكم , فإن هؤلاء الذين يجب عليهم التزويج دون الأجانب"$%& ينظر: أحكام القرآن لابن الفرس (3/ 41) .

(2) سورة الأعراف , الآية: 26.

(3) ثَقِيْف , من العدنانية , اشتهروا باسم أبيهم , فيقال لهم: ثَقِيْف , وهم: بنو , واسمه قِسَيّ بن مُنَبّه بن بكر

بن هَوَازِن , مواطنهم , وقد طلب من الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن

يدعو عليهم سنة 9 هـ , فدعا لهم بالهداية فأسلموا. ينظر: الأنساب , ومعجم قبائل العرب (1/ 148) .

(4) خُزَاعَة

: قبيلة من الأزد , من القحطانية , وهم: بنو عمرو بن ربيعة. حصل بينها وبين كِنَانَة قتال , فدخلت خُزَاعَة في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - , ودخلت كِنَانَة في عهد قريش سنة 8 هـ. ينظر: الأنساب للسمعاني (2/ 358) , ومعجم قبائل العرب (1/ 338) .