لما قالوا) وعلى

القول بالتقديم والتأخير في الآية لا يكون العَوْدُ شرطًا في وجوب الكفارة. ينظر: شرح الكوكب.

وهذا قول ضعيف يفسد به نَظْم الآية. والكفارة لا تجب بمجرد لفظ الظهار حتى تنضاف إليه العَوْدة في قول الجمهور [1] .

رجَّح ابن الفرس هنا أن الآية على ترتيبها , وضَعَّف قول من قال بالتقديم والتأخير الآية , ولا يوجد دليل في الكلام أو قرينة تدل على صحة دعوى التقديم والتأخير؛ فالأصل في الكلام الترتيب ولا ينتقل عنه إلا بدليل. والقول بالترتيب هو قول جمهور المفسرين والمُعْرِبين , ورجحه أئمة التفسير ... عملًا بمضمون هذه القاعدة كابن قتيبة [2] , وابن العربي [3] , وابن عطية (: المحرر الوجيز(8/ 246) . &%$ , وأبي حيَّان [4] .

قال أبوحيَّان بعد

أن حكى قول الأَخْفَش:"وهذا قول ليس الآية" [5] ابن عادل [6] على كلام:"وفيه نظر؛ لأنا لا نسلم فساد النَظْم مع دلالة المعنى على التقديم والتأخير، ولكن نسلم أن ادِّعاء التقديم والتأخير لا حاجة إليه؛ لأنه خلاف الأصل" [7] . ويؤكد الشَّنقيطي عدم في الآية السابقة بقوله:"... وهذا غير صحيح، لما تقرّر في الأصول من فَمَنْ الحمل مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ لدليل مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ ينظر صَدَقَةٍ أَوْ البيان (6/ 516) . &%$. 3 - الأصل إعادة الضمير إلى أقرب مذكور ما لم يرد دليل بخلافه هذه القاعدة قررها كثير من العلماء ورجَّح بها المفسرون في تفاسيرهم. ينظر على سبيل المثال: جامع البيان (12/ 247) , والإحكام في بن أحمد بن حزم , دار الحديث - القاهرة , الطبعة الأولى 1404 هـ , (4/ 415) و (4/ 435) , والاستذكار (1/ 378) , والمحرر الوجيز , والجامع لأحكام القرآن (2/ 135) و (3/ 170) , ولباب التأويل في معاني التنزيل (2/ 26) و (4/ 52) "

و (4/ 103) , , والبحر المحيط لأبي حيَّان , والكليات ص 569 , والبرهان في علوم القرآن (4/ 39) , وأضواء البيان (4/ 246) . &%$: معنى هذه القاعدة: أن الضمائر - ويلحق بها ما يناسب قاعدة الضمير من ... أسماء الإشارة وما شابهها - فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ إلى أكثر من مذكور

(1) أقوال العلماء في تفسير معنى العَوْد في الآية ذكرها ابن العربي في أحكامه (4/ 146) تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ لأحكام القرآن (17/ 280) ينظر: أحكام القرآن لابن الفرس (

(2) ينظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ص 392 ينظر: جامع البيان (22/ 459 - 460) .

(3) : أحكام القرآن لابن العربي (4/ 146) .

(4) ينظر: البحر المحيط لأبي حيَّان (8/ 232) $%& ينظر: أضواء البيان (6/ 516) .

(5) ينظر: البحر المحيط لأبي حيَّان (8/ 232) .

(6) ابن عادل:

عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي النعماني , أبو حفص , مفسِّر , من تصانيفه: اللباب في فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ سنة 880 هـ. ينظر: هدية , والأعلام (5/ 85) .

(7) ينظر: اللباب في علوم الكتاب، لعمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي , تحقيق: الشيخ عادل أحمد ... عبد الموجود , والشيخ علي محمد معوض , دار الكتب , الطبعة الأولى 1419 هـ , (18/ 524) .