فقرنه كما ترى بالشرك , وهذا حديث صحيح خرَّجه البخاري [1] والنسائي [2] " [3] ."

9 -تهذيب الآثار للطَّبَرِيّ:

استفاد المؤلف منه في نقل الآثار , وذكر كلامه حول كثيرٍ منها , مثال ذلك ما ذكره عند تفسيره لقوله تعالى: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا} [4] , حيث قال بعد ذكره لبعض الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين الدالة على ذم الشعر:"قال الطَّبَرِيّ: وهذه أخبار واهية لا يجوز الاحتجاج بها , والصحيح في ذلك ما قد عارضها من الأخبار , وذكر عن عمر و علي ب وجُلَّةٍ من الصحابة أنهم كانوا ينشدون الأشعار" [5] .

(1) أخرجه البخاري في صحيحه , كتاب الوصايا , باب قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} (النساء: آية 10) , رقم الحديث (2766) , ص 222, ... وأورده أيضًا في كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة , باب رمي المحصنات , رقم الحديث (6857) , ص 572 , ومسلم في صحيحه , كتاب الإيمان , باب الكبائر وأكبرها , رقم الحديث (262) , ص 693. فكان العزو إليه أولى من النسائي.

(2) أخرجه النسائي في كتاب الوصايا، باب اجتناب أكل مال اليتيم , رقم الحديث (3701) , ص 2330.

(3) ينظر: أحكام القرآن لابن الفرس (1/ 86) .

(4) سورة الشعراء , الآية: 224 - 227.

(5) ينظر: تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار , مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - (2/ 655) , قرأه وخرّج أحاديثه: محمود محمد شاكر , مطبعة المدني - القاهرة , وأحكام القرآن لابن الفرس (3/ 403) .