و {مَالِكِ} مضاف وليس ظرفًا؛ لأنه لا يصح فيه تقدير (ف) . و {الدِّينِ} مضاف إليه.
و {إِيَّاكَ} مفعول مقدم على الفعل والفاعل، وهو منصوب بـ {نَعْبُدُ} بعدها.
و (إيا) عند الخليل وسيبويه اسم مضمر، و (الكاف) حرف خطاب عند سيبويه لا موضع لها، ولا تكون اسمًا، وعند الخليل اسم مضمر أُضيفت (إيا) إليه.
{وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} الواو حرف عطف، وما بعدها معطوف على ما قبلها.
{اهدِنَا} فعل بلفظ الأمر، ومعناه: الدعاء والطلب؛ لأنه صادر من أدنى إلى أعلى، وهو مجزوم، وفعل الأمر مبني على السكون عند البصريين، ومعرب عند الكوفيين مجزوم بحذف الياء، فأصله هدى، والنون والألف مفعول أول لهدى.
{الصِّرَاطَ} مفعول ثانٍ لهدى. {صِرَاطَ} بدل من الصراط.
{الَّذِينَ} في موضع خفض بالإضافة، وهو اسم موصول مبني، صلته {أَنعَمتَ عَلَيهِمْ} والعائد الهاء والميم.