كما كشفت الرسالة عن تميز العليمي بذكر الوقوفات وإيراد القراءات المتواترة، واهتمامه بالفقه ومسائله وذكر مظان الاختلاف والإتفاق دون تحيز أو تعصب لمذهبه.

وبعيدا عن تعقيدات مسائل أهل الكلام في العقيدة، اختصر العليمي على القارئ الكريم تلك المسائل، والتزم طريق أهل السنة والجماعة في بيانها.

كما اختصر القضايا اللغوية، والنحوية، والبلاغية، واهتم بمسائل من علوم القرآن، كالمحكم والمتشابه، وأسباب النزول، والمكي والمدني، وغيرها، وأكثر من ذكر الروايات الإسرائيلية في تفسيره.

كما أكثر من إيراد القصص التاريخية، والأمثال الشعبية، وكان اهتمامه بالعدد واضحا بارزا من أول تفسيره إلى آخره.

ولمعرفة مدى الاختلاف في المنهج والأسلوب وسبك العبارة بين مفسري القرن الواحد، عَقَدَتِ الباحثة مقارنة بين العليمي الحنبلي، وأبي السعودي العمادي في تفسيره"إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم"، وقد توصلت الرسالة إلى مزايا عدة ذكرت في آخرها [1] ، انتهى.

وقد سبق أن حُقّق تفسير العليمي كذلك في سبع رسائل علمية للماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

والنسخة التي اعتمدتُ عليها في هذا البحث هي نسخة محققة ومطبوعة طبعتَها الثانية سنة 1432 ه - 2011 م، وهي النسخة الوحيدة المطبوعة إلى الآن، قامت بطباعتها"مؤسسة دار النوادر"، وكانت الطبعة الأولى من إصدارات وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة قطر، بتاريخ 1430 ه - 2009 م، و كانتا بتحقيق نور الدين طالب.

(1) انظر: ملخص أطروحة"منهج العليمي الحنبلي في تفسيره فتح الرحمن في تفسير القرآن"إعداد يسري أحمد توفيق اليبرودي ص 7.