بـ"الأصول"، - ومع عدم تعلقها بادي الرأي بجانب إثراء المعنى، - فإنه لا يخطئها قلمه كذلك، بل نراه يستعرضها بكل عناية ودقة، محاولا توزيع مذاهب القراء عليها، فلا تكاد تتخطى صفحة أو صفحتين إلا مررت بشيء من هذا القبيل، ولعل هذا المسلك منه بحد ذاته يجعل الكتاب في عداد التفاسير التي يغلب عليها طابع القراءات، وقد ينظر إليه البعض على كونه أقرب إلى كتب القراءات منه إلى غيرها [1] .

ومنها أنه يذكر شيئا من مسائل العقيدة ومسائل الفقه على سبيل الاختصار، مع توضيح مذاهب الأئمة الأربعة في المسائل المشتملة عليها آيات الأحكام مختصرا، بعيدا عن التعصب والتقليد، مع تجنب الحشو والإطالة والمناقشة والردود، كما هو الحال في بعض التفاسير.

(1) كما هو الحال لدى العلماء في نصنيف أو وصف التفاسير بما هو الغالب فيها حسب ميول واهتمامات المفسر. انظر: علوان، عبدالله ناصح، ثقافة الداعية، ط (القاهرة: دار السلام) ، ص 260 - 261.