اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:"إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا قَضَى خَلْقَهُ اسْتَلْقَى، وَوَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى، وَقَالَ: لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ أَنْ يَفْعَلَ هَذَا: فَذَكَرَهُ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: لا جَرَمَ وَاللَّهِ لا أَفْعَلُهُ أَبَدًا".

الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف، وفي متنه غرابة، فيه:

1 -محمد بن فُليح بن سليمان الأسلمي، قال ابن معين: فُليح بن سليمان ليس بثقة ولا ابنه، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن معين يحمل على محمد بن فُليح فقلت لأبي: فما قولك فيه؟ قال: ما به بأس، ليس بذاك القوي.

قال ابن حجر في"التقريب": صدوق يهم. انظر:"تهذيب الكمال" (26/ 299) ، التقريب (ص 889) .

2 -فُليح بن سليمان الأسلمي، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال النسائي: ضعيف، قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ. انظر:"تهذيب الكمال: (23/ 317) ،"الميزان " (3/ 365) ،"التقريب" (ص 787) ."

توثيقه: ذكره الدشتي في"إثبات الحد" (ح 48) ، وابن الغازي في"جزئه"- كما في"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (2/ 177) ، ورواه الطبراني في"الكبير"بسنده ومتنه سواء.

تخريجه: أخرجه الخلال - كما في"إبطال التأويلات"- (1/ 187) ، (ح 179، 183) وابن أبي عاصم في"السنة" (1/ 248 - 249) ، (ح 568) والطبراني في"المعجم الكبير" (19/ 13) ، (ح 18) ، والبيهقي في"الأسماء" (2/ 199 - 200) ، (ح 761) من طريق محمد بن فليح عن أبيه به ووثق إسناده الخلال كما في"إبطال التأويلات" (1/ 189) والذهبي في"العلو" (1/ 524) ، (ح 110) ، وعزاه إلى