بداياتها الاولى نهضة شاملة في جميع المجالات العلمية والثقافية من خلال الترجمة والتراكم العلمي كما هو معروف، الا انها عربية الوجه والشعار واعجمية المحتوى والمضمون (كما قال المتنبي) واستمر هذا الانحدار الى وقتنا الحاضر، ودليلنا على ذلك هو لهاثنا وجهادنا ليلا ونهارا محاولين العودة الى الاصول والمنابع الاولى، أي الى العصور التي كنا فيها عربا نبحث وننقب عن ثقافة وتراث وعلوم وحضارة وقيم وتقاليد كانت من صنع ايدينا لا من صنع وابتكار بني بويه والديلم والترك والمماليك والسلاجقة ودويلات الخدم، وحينما نقول عرب لا نقصد الانغلاق الثقافي، بل نعني بها اننا امة ومجتمع له تفرده وميزاته وحضارته امام الغرب والشرق سواء بسواء، وهذا حقنا من ناحية انسانية، وكما افردنا في الفصل الاول والثاني وحصرنا بدايات الفوضى والتخلف الذي اصاب المجتمع العربي، واكملنا في الفصلين الثالث والرابع ما عاناه ويعانيه الانسان العربي جراء ذلك، هنا لن نعيد اسباب ومصادر تخلفنا وفوضويتنا ثانية، ولكننا سنكتفي بالمصادر والاسباب التي اوردناها اعلاه وسنبدأ مع المجتمع الفلسطيني بدراسة الحالة من عام 1967 - 2005، اما ما قبل ذلك فسنتوسع به في بحث أخر قادم، لذا ما يهمنا - ومنعا من اختلاط الامر على القارئ - تناولنا المجتمع الفلسطيني منذ حرب حزيران عام 1967.

2:4:5 - السياق الانساني والاجتماعي- Social & Humanity Contexture:- رغم التشابه الكبير بين المجتمع الفلسطيني والمجتمعات العربية في الظروف السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية، الا ان المجتمع الفلسطيني مر ويمر بظروف شديدة القسوة والوطئة على بناه الاجتماعية بشكل عام بعد نكبة 1948، والتي احدثت فيه تغيرات اجتماعية شملت مختلف نواحي حياته وبناه وقيمه ونظمه الاجتماعية والاقتصادية والثقافية وقلبتها رأسا على عقب، الامر الذي اثر فيما بعد على بناه ونظمه جميعها بما فيها نظم علاقاته وطبيعتها وانماط حياته في ظل غياب نظام سياسي، حيث اعتمد المجتمع الفلسطيني على ما تبقى له من العشائرية والعائلية التي تصدرت سلم بناه الاجتماعية واصبحت هي الاساس في تكوين انماط وانساق بناه لاحقا، مما ادى الى بروز الصراعات الفئوية والشللية والمحسوبية والواسطة، وانعكس ذلك على نسق قيادته الثورية والسياسية فيما بعد، وحدد مساراتها في التنظيمات