الأهداف الاجتماعية ... وعن عدم وضوح الجزاءات وفصلها في الصراع الذي ينشب بين القيم والمجتمع، وأخيرا يتحدد دورها في إيضاح أبعاد تدرج القيم في المجتمع .. (جليل شكور، 1998، ص /84) 0

إن العلاقة بين نظام القيم ونمط التربية السائد في المجتمع فيما يتعلق بطبيعة النشأة الاجتماعية .. تعد إحدى مرتكزات العملية التربوية وتحقيقها يعد من أهم مقاصدها ووظائفها، حيث يحتاج المتعلم في أي فئة عمريه، أن يتعلم كيف ينبغي له أن يسلك في الحياة وليس فقط عن طريق المعرفة الخلقية وعاداتها عن طريق الممارسة ... لما لها من دور هام في توجيه سلوك الفرد والجماعة ... وتتميز بسمات وخصائص تحدد الصبغة الاجتماعية العامة للمجتمع وقبوله لها عن طريق التعلم بالملاحظة ... وهذا يتعلق ببعدي الزمان والمكان واختلافهما كنسق ذاتي / نسبي من حيث القبول أو الرفض، ثم هناك الهرمية والقابلية للتغيير المتدرج من حيث الأهمية، بالإضافة إلى اتصافها من خلال التجربة بقطبين إما خير أو شر، وأخيرا صبغتها القومية والمثالية على اعتبار أنها ليست شئ .. (صالح ابوجادو، 1998، ص / 233 - 235) .

وما دمنا نستعرض سمات وخصائص القيم لنرى كيف يتعامل العربي معها إلى اليوم .. فلا يزال في فكره ووجدانه يخضع للتأثير القوي للتراث العربي / الإسلامي ... ولا يزال مضطربا في سلوكه ووجدانه بين المفاهيم التي ترتبط بالحياة المعاصرة اليوم .. وبين تلك التي ترجع إلى مفاهيم أخرى ترسبت في لا شعوره الجمعي / العربي عبر الأزمنة والعصور الغابرة .. (غسان سلامة واخرون، ج/1، 1989، ص / 142) ... ولنأخذ مثلا على ذلك قيمة الحرية ونلاحظ مدى علاقتها بالفوضى ضمن مفهوم إنسان العالم الثالث ومن ضمنه الإنسان العربي .. الذي يعيش في مجتمعات الغرب ... الذي يبهره ويثيره ما فيها من حرية ... ولكنه لا يقبل تطبيقها ... في مجتمعه خشية منها على الجنس أي على (المرأة) بل وعلى سائر قيمه المتخلفة ... ومع هذا ... (فالحرية ليست بلا حدود) ... بل إن حدودها المسؤولية وحرية الآخرين ... (فهل هكذا يفهمها ويمارسها العربي ... ؟(لا نظن ذلك) - التشديد من عندنا - لأن الحرية لا يمكن فهمها إلا من خلال النظام والانتظام، وإلا أخذت طابع الفوضى والعشوائية وستتعرض حياة الآخرين إلى التجاوز والاعتداء، وبعكس ذلك فان المجتمع يزداد نظاما وانتظاما .. (عبد العزيز قباني،1997، ص / 118) .