أمَّا سيرة المعز لدين الله فقد أشار إليها المقريزي، ونقل عنها أخبارًا كثيرة، وكان المقريزي يذكُر اسم الكتاب مع نسبته إلى ابن زولاق فيقول:"قال الفقيه أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن زولاق في كتاب سيرة المعز ...." [1] .

أمَّا سيرة العزيز فلم يُشِرْ إليها سوى المقريزي [2] .

وتُوجَد ثلاث رسائل مخطوطة في مكتبة باريس تُنسَب إلى ابن زولاق، وتوجد رسالة مخطوطة رابعة في جوتا تُنسَب إلى ابن زولاق أيضًا تتعلَّق بتاريخ مصر حتى سنة 349 هـ، وقد عُنِي المستشرق جوتهيل ببحث هذه الرسالة وتحليلها، فانتهى إلى أنَّ إحدى رسائل باريس الثلاث لا يمكن أنْ تنسب إلى ابن زولاق بأيِّ حال؛ إذ ورد في سِياقها اسم ابن أبي الصلت أميَّة الأندلس المُتَوفَّى 529 هـ، ثم اسم المقريزي المتوفَّى سنة 845 هـ، أمَّا الرسالتان الأخريان، فبينهما شبهٌ في المحتويات، وعنونت إحداهما وصفحاتها ثلاث وأربعون"كتاب مختصر فضائل مصر تصنيف الشيخ الأجل الإمام الحسن بن إبراهيم بن زولاق"، وخلاصة محتوياتها: ما ورد في القرآن الكريم خاصًّا بمصر، ومَن ولد بها من الأنبياء، وعجائبها، ونيلها، ومحاصيلها، ونبذة في تاريخها قبل الإسلام، وذكر مساجدها، والرسالة الثانية نحو نصف الأولى في الحجم، وتحتوي على مثل هذه الموضوعات مع نبذةٍ أخرى عن خَراج مصر، والموازنة بين مصر وبغداد، ورَخاء العيش فيها، وقد ذيَّلت هذه الرسالة بقصيدة لجمال الدين المصري المعروف بالحزار المتوفَّى سنة 676 هـ، في أمراء مصر [3] .

بَقِيَ أنْ نتحدَّث عن الأثَر الوحيد للحسن بن زولاق الذي وصَل إلينا كاملًا، وهو كتاب"أخبار سيبويه المصري"، وهو أثَر أدبي يحتوي أخبار أحد أعلام الأدب في عصر ابن زولاق، ويُلقِي شيئًا من الضياء على بعض نواحي الحياة الأدبيَّة في هذا العصر، وسيبويه المصري هو: أبو بكر محمد بن موسى بن عبدالعزيز الكندي المصري، وُلِدَ بالفسطاط سنة 284 هـ، وتُوفِّي سنة 358 هـ، وعُرِفَ بسيبويه لبراعته في النحو واللغة،

(1) د. محمد عبدالله عنان، مؤرخو مصر الإسلامية، ص 41، د. صفي علي محمد، الحركة العلمية والأدبية في الفسطاط، ص 551.

(2) د. صفي علي محمد، الحركة العلمية والأدبية في الفسطاط، ص 552.

(3) د. محمد عبدالله عنان، مؤرخو مصر الإسلامية، ص 37، 38، د. صفي علي محمد، الحركة العلمية والأدبية في الفسطاط، ص 53 - 57.