الأول: هو إبدال الهمزة الأولى واوًا وإدغامها بالواو التي قبلها فتصبح واوًا مشددة مكسورة مع تحقيق الهمزة الثانية (بالسوِّ إِلاَّ) وهو المقدم.

والثاني: هو تسهيل الهمزة الأولى وتحقيق الثانية مع القصر والمد.

وقرأها قنبل بوجهين:

الأول: هو تسهيل الهمزة الثانية بين بين مع تحقيق الأولى.

والثاني: هو تحقيق الهمزة الأولى وأبدال الهمزة الثانية حرف مد مع المد المشبع للساكنين.

- (آية 54) {أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (أستخلصهو) .

- (آية 56) {حَيْثُ يَشَاءُ} : قرأها ابن كثير بالنون (نشاء) .

- (آية 58) {وَجَاءَ إِخْوةُ} : قرأها ابن كثير بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية كالياء. {عَلَيهِ فَعَرَفَهُمْ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (عليهي) .

- (آية 59) {أَبِيكُمْ أَلا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 61) {عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا} : قرأهما ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية فيهما (عنهو) (أباهو) .

- (آية 62) {لِفِتيَانِهِ} : قرأها ابن كثير بحذف الألف بعد الياء وبتاء مكسورة بعد الياء (لِفتْيَتِهِ) .

- (آية 64) {عَلَيْهِ إِلا} {أَخِيهِ مِنْ} : قرأهما ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية فيهما (عليهي) (أخيهي) .

{حَافِظًا} : قرأها ابن كثير بكسر الحاء وإسكان الفاء وحذف الألف (حِفْظًا) على التمييز.

- (آية 66) {تُؤْتُونِ} : قرأها ابن كثير بإثبات الياء وصلًا ووقفًا (تؤتوني) . {ءَاتَوْهُ مَوثِقَهُمْ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (أتوهو) .

- (آية 67) {عَلَيْهِ تَوَكَلتُ} {وَعَلَيهِ فَلْيَتَوكَّلِ} : قرأهما ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية فيهما (عليهي) .

- (آية 68) {أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

{عَلَمْنَاهُ وَلَكن} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (علمناهو) .