الأول: بتقديم الهمزة وجعلها في موضع الياء مع إبدالها ألفًا وتأخير الياء وجعلها في موضع الهمزة فيصير النطق بألف بعد التاء المفتوحة وبعدها ياء مفتوحة (اسْتَايَس) .

والثاني: وافق حفص فيها.

{كُذِبُوا} : قرأها ابن كثير بتشديد الذال المكسورة (كُذِّبُوا) [1] . {فَنُجِّيَ} : قرأها ابن كثير بنونين الأولى مضمومة والثانية ساكنة وتخفيف الجيم وإسكان الياء والرسم بنون واحدة (فَنُنْجِيْ) .

- (آية 111) {يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (يديهي) .

(13) {سُورَةُ الرَّعْدُ مَكِيَّةٌ [2] وَآياتُهَا ثَلاثَةٌ وَأَرْبَعُونَ} [3]

- (آية 4) {الأُكُلِ} : قرأها ابن كثير بإسكان الكاف (الأُكْلِ) . {يُسْقَى} : قرأها ابن كثير بالتاء (تسقى) [4] .

- (آية 5) {أَءِذَا كُنَّا تُرَابًا أَءِنَّا} : قرأهما ابن كثير بتحقيق الهمزة الأولى في (أَءِذَا) و (أَءِنَّا) وتسهيل الهمزة الثانية من غير إدخال ألف بينهما في الاثنين.

- (آية 7) {عَلَيْهِ ءَايَةٌ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (عليهي) . {هَادٍ} : قرأها ابن كثير بإثبات ياء بعد الدال وقفًا (هادي) ويحذفها وصلًا بالتنوين.

- (آية 9) {الْمُتَعَالِ} : قرأها ابن كثير بإثبات ياء وقفًا ووصلًا (المتعالي) .

- (آية 11) {يَدَيْهِ وَمِنْ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (يديهي) . {وَالٍ} : قرأها ابن كثير بإثبات الياء وقفًا (والي) ويحذفها وصلًا بالتنوين (والٍ) .

(1) بالتشديد على أن الضمائر كلها تعود على الرسل، أي وظن الرسل أنهم قد كذبهم أممهم فيما جاؤوا به لطول البلاء عليهم. ينظر: الإتحاف ص 268.

(2) مكية في قول ابن عباس رضي الله عنهما. وفي قول مجاهد، وابن جبير (رحمهما الله) مدنية. وفي قول قتادة (رحمه الله) إلاَّ قوله تعالى من الآية (31) {وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبَهُم ... } . ينظر: تحقيق البيان في عد آي القرآن ص (12) .

(3) عدد آياتها حسب العدد المكي أربع وأربعون آية مخالفًا للعدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل المكي الآية (5) آيتين {وإن تعجبْ .... جَدِيدٍ} و {أولئكَ أَصحَابُ النَّارِ هُم فِيهَا خَالِدُونَ} ، وجعل الآية (16) آيتين {قلْ مَنْ رَبُّ السَّمواتِ والأرضِ ... هلْ تَستَوِي الظُّلِماتُ والنُّورُ} و {أمْ جَعلُوا للهِ شُركاءَ .... وهُوَ الواحدُ القهَّارُ} ، وجعل الآيتين (23) و (24) آية واحدة {جنَّاتُ عَدْنٍ ... منْ كُلِّ بابٍ) و (سَلامٌ عَليكُم ... الدَّارِ} . ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 11، والإتحاف ص 269، ومرشد الخلان ص 89.

(4) قرأها ابن كثير بالتأنيث مراعاة للفظ ما تقدم. ينظر: الإتحاف ص 269.