- (آية 81) {وَءَاتَيْنَاهُمْ ءَايَاتِنَا} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 82) {بُيوتًا} : قرأها ابن كثير بكسر الباء (بِيوتًا) .

- (آية 87) {وَالْقُرْءَانَ} : قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وقفًا ووصلًا (وَالقُرَان) .

- (آية 89) {إِنِّي أَنَا} : قرأها ابن كثير بفتح الياء (إنيَ أنا) .

- (آية 91) {الْقُرْءَانَ} : قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء وقفًا ووصلًا (الْقُرَان) .

- (آية 92) {لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

(16) {سُورَةُ النَّحِلِ مَكِّيةٌ [1] وَآياتُهَا مِائةٌ وَثَمَانٍ وَعِشْرُونَ} [2]

- (آية 1) {تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بواو مدية (تستعجلوهو) .

- (آية 2) {يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ} : قرأها ابن كثير بالياء المضمومة وسكون النون وكسر الزاي مخففة (يُنْزِلُ المَلائِكَةَ) .

- (آية 7) {أَثْقَالَكُمْ إِلَى} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

{بَالِغِيهِ إِلاَّ} : قرأها ابن كثير بصلة هاء الضمير بياء مدية (بالغيهي) .

- (آية 9) {لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِين} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل، فمذهبه هو القصر.

- (آية 10) {مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ} {فِيهِ تُسِيمُونَ} : قرأ ابن كثير الأولى والثانية بصلة هاء الضمير بواو مدية (منهو) ، وقرأ الثالثة بصلة هاء الضمير بياء مدية (فيهي) .

- (آية 12) {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ} : قرأ ابن كثير الأربعة بالنصب (والشمسَ والقمرَ والنجومَ مسخراتٍ) [3] .

(1) سورة النحل مكية إلاَّ ثلاث آيات الأخيرة (126 و 127 و 128) من قوله تعالى: {وإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا} إلى {هُمْ مُحسِنُونَ} فمدنية، وقال قتادة: من قوله {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعدِ مَا فُتِنُوا} (110) إلى آخر السورة مدني وباقيها مكي. ينظر: التبصرة لمكي بن أبي طالب ص 251، والإتحاف ص 276، والبدور الزاهرة للنشار 2/ 196.

(2) لا خلاف في عدد آياتها بين العددين المكي والكوفي ولا في رؤوس الآيات. ينظر: التبصرة لمكي بن أبي طالب ص 251، والإتحاف 276، والبدور الزاهرة للنشار 2/ 196، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 13، ومرشد الخلان ص 96.

(3) بالنصب في الأربعة عطفًا على قوله (يغشى) فأضمر فعلًا في معنى يغشى ليشاكل بالعطف بين الفعلين. ينظر: البدور الزاهرة للنشار 2/ 198.