(38) {سُورَةُ ص [1] مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا ثمَانٍ وَثَمَانُونَ} [2]

- (آية 1) {وَالْقُرْءَانِ} : قرأها ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وحذف الهمزة (والقران) .

- (آية 6) {مِنْهُمْ أَنْ} {ءَالِهَتِكُمْ إِنَّ} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر. {أَنِ امْشُوا} : ملاحظة: لا تبديل لحركة النون وبقائها مكسورة لأن حركة الشين عارضة وليست أصلية.

- (آية 8) {أَءُنْزلَ} : قرأها ابن كثير بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية من غير إدخال.

- (آية 13) {الأَيكَةِ} : قرأها ابن كثير بلام مفتوحة من غير همز قبلها ولا بعدها ونصب التاء (الَيْكَةَ) .

- (آية 15) {هَؤلاءِ إِلَّا} : قرأها البزِّي بتسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر، والمد مقدم لبقاء أثر الهمزة. وقرأها قنبل بوجهين:

الأول: تحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الهمزة الثانية بين بين.

والثاني: إبدالها ياءً ساكنة مع المد المشبع لالتقاء الساكنين.

- (آية 22) {الصِّرَاطِ} : قرأها قنبل بخلف عن البزِّي بالسين (السِّراط) .

- (آية 23) {وَلِيَ نَعْجَةٌ} : قرأها ابن كثير بإسكان الياء فيها (وَلِيْ نَعْجَةٌ) .

- (آية 24) {فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية (فَتَنَّاهو)

- (آية 29) {أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية (أنزلناهو) .

- (آية 31) {عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بياء مدية (عليهي) .

- (آية 32) {إِنَّي أَحْبَبْتُ} : قرأها ابن كثير بفتح الياء فيها (إِنَّيَ) .

- (آية 33) {بِالسُّوقِ} : قرأها قنبل بهمزة ساكنة بعد السين (بِالسُّؤْقِ) ، وقرأها أيضًا بهمزة مضمومة بعد السين وبعدها واو ساكنة مدية (بالسُّؤُوقِ) [3] . والوجهان صحيحان عنه.

(1) وتسمى سورة داود عليه السلام. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 24 ..

(2) عدد آياتها حسب العدد المكي ست وثمانون آية مخالفًا الكوفي بآيتين. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل المكي الآيتين (1) و (2) آية واحدة {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} ، وجعل الآيتين (84) و (85) آية واحدة {قَالَ فَالْحَقُ وَالحَقَّ أَقُولُ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ أَجْمَعِينَ} . ينظر: الإتحاف ص 370، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 24.

(3) قراءة قنبل بهمزة ساكنة بدل الواو لغة فيها وهي أصلية على الصحيح وقيل فرعية كهمز (يأجوج ومأجوج) . والقراءة الثانية عن قنبل وهي زيادة واو بعد الهمزة في (السوق) ، لأن ساقًا يجمع على (سؤوق) كظل وظلول. ينظر: الإتحاف ص 337.