(44) {سُورَةُ الدُّخَان مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا تِسْعٌ وَخَمْسُونَ} [1]

- (آية 3) {أَنْزَلْنَاهُ فِي} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية (أنزلناهو) .

- (آية 7) {رَبِّ السَّمَوَات} : قرأها ابن كثير بضم الباء (ربُّ) [2] .

- (آية 14) {عَنْهُ وَقَالُوا} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية (عنهو) .

- (آية 19) {إِنِّي ءَاتِيكُمْ} : قرأها ابن كثير بفتح الياء فيها.

- (آية 20) {وَرَبِّكُمْ أَنْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 23) {فَأَسْرِ} : قرأها ابن كثير بهمزة وصل تسقط في الدرج بدلًا من القطع (فَاسْرِ) . عند ذلك يجوز في الراء التفخيم والترقيق وقفًا، لأن أصلها (فاسْري) حذفت الياء للتخفيف.

- (آية 25) {وَعُيُونٍ} : قرأها ابن كثير بكسر العين (وعِيون) .

- (آية 37) {قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ} : قرأهما ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 40) {مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

- (آية 43) {شَجَرَتَ} : وقف ابن كثير على هاء فيها بدلًا من التاء على قاعدته خلافًا للرسم.

- (آية 47) {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى} : قرأهما ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية فيهما (خذوهو) (فاعتلوهو) . وقرأ {فَاعْتِلُوهُ} بضم التاء فيها (فَاعْتُلُوهُ) [3] .

(1) عدد آياتها حسب العدد المكي ست وخمسون آية مخالفًا العدد الكوفي بثلاث آيات. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل المكي الآيتين (1) و (2) آية واحدة {حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} ، وجعل الآيتين (34) و (35) آية واحدة {إِنَّ هَؤلاءِ لَيَقُولُونَ إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ} ، وجعل الآيتين (43) و (44) آية واحدة {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ} . ينظر: الإتحاف ص 388. وقال في مرشد الخلان ص 159 (تنبيه: ذكر الشيخ الحداد في سعادة الدارين والشيخ البنا في(إتحاف فضلاء البشر) والشيخ القسطلاني في لطائف الإشارات؛ أن لفز (الزقوم) معدود للمكي والمدني الثاني والحمصي. والصواب أنه متروك للمذكورين كما ذكر الناظم، وليس معدودًا لهم، وقد ذكر ذلك الداني وابن عبد الكافي في بيانهما والشاطبي والإمام الجعبري وملا علي قاري في شرح الشاطبية فافهم والله الموفق).

(2) قرأها ابن كثير بالرفع على اضمار مبتدأ أي هو رب أو مبتدأ خبره (لا إله إلاَّ هو) وقراءة حفص بالجر بدلًا من ربك أو صفة. ينظر: الإتحاف ص 388.

(3) كسر التاء وضمها لغتان في مضارع (عتله) بمعنى ساقه بجفاء وغلظة. ينظر: الإتحاف ص 389.