- (آية 22) {شَاءَ أَنْشَرَهُ} : قرأها البزِّي بإسقاط الهمزة الأولى مع القصر والمد، وهو الأرجح لذهاب أثر الهمزة. وقرأها قنبل بوجهين:

الأول: تسهيل الهمزة الثانية بين بين.

والثاني: إبدال الهمزة الثانية حرف مد مع القصر، أي بمقدار حركتين إذ لا ساكن بعده.

- (آية 25) {أَنَّا} : قرأها ابن كثير بكسر الهمزة في الحالين (إِنَّا) .

- (الآيتان 34 و 35) {أَخِيهِ - وَأُمِّهِ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بياء مدية (أخيهي) .

- (الآيتان 35 و 36) {وَأَبِيهِ - وَصَاحِبَته} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بياء مدية (وأبيهي) .

- (الآيتان 36 و 37) {وَبَنِيهِ - لِكُلِ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بياء مدية (وبنيهي) .

(81) {سُورَةُ التَّكْوِيرِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا تِسْعٌ وَعِشْرُونَ} [1]

- (آية 6) {سُجِّرَتْ} : قرأها ابن كثير بتخفيف الجيم (سُجَرَتْ) .

- (آية 10) {نُشِرَتْ} : قرأها ابن كثير بتشديد الشين (نُشِّرَت) .

- (آية 12) {سُعِّرَتْ} : قرأها ابن كثير بتخفيف العين (سُعِرَتْ) .

- (آية 23) {رَآَهُ بِالْأُفُقِ} : قرأها ابن كثير بصلة الهاء بواو مدية (رآهو)

- (آية 24) {بِضَنِينٍ} : أبدل ابن كثير الضاد ظاءً (بظنين) [2] .

- (آية 28) {مِنْكُمْ أَنْ} : قرأها ابن كثير بضم الميم ووصلها بواو بمقدار حركتين كالمنفصل فمذهبه هو القصر.

(82) {سُورَةُ الإِنْفِطَارِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا تِسْعُ عَشَرَةَ} [3]

- (آية 7) {فَعَدَلَكَ} : قرأها ابن كثير بتشديد الدال فيها (فَعَدَّلَكَ) .

- (آية 19) {يَوْمَ} : قرأها ابن كثير بالرفع (يومُ) [4] .

(1) لا خلاف بين العددين المكي والكوفي في عدد آياتها، ولا في رؤوس الآيات. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 35، والإتحاف ص 434، ومرشد الخلان ص 201.

(2) قراءة حفص بالضاد من (ضَنَّ) بِالشَّيْءِ يَضَنُّ بِالْفَتْحِ (ضِنًّا) بِالْكَسْرِ وَ (ضَنَانَةً) بِالْفَتْحِ أَيْ بَخِلَ فَهُوَ (ضَنِينٌ) بِهِ. وقراءة ابن كثير (الظَّنِينُ) الْمُتَّهَمُ، وَ (الظِّنَّةُ) التُّهْمَةُ يُقَالُ: مِنْهُ اطَّنَّهُ وَ (اظَّنَّهُ) بِالطَّاءِ وَالظَّاءِ إِذَا اتَّهَمَهُ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ سِيرِينَ: (( لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(يُظَّنُّ) فِي قَتْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ))وَهُوَ يُفْتَعَلُ مِنْ يُظْتَنُّ فَأُدْغِمَ. ينظر: صحاح المختار - مادة (ض ن ن) و (ظ ن ن) ص 186 و 198.

(3) لا خلاف بين العددين المكي والكوفي في عدد آياتها، ولا في رؤوس الآيات. ينظر: الإتحاف ص 434، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 36، ومرشد الخلان ص 202.

(4) بالرفع خبر لمبتدأ مضمر أي هو يوم، وبالنصب على الظرفية. ينظر: الإتحاف ص 435.