-... ـ أبَيُّ بنُ كعبٍ، صحابي جليل، سبقت ترجمته ص 77.

-... والحديث صحيح، فرجاله ثقات، قد سمع بعضهم من بعض، فليس فيهم مدلس، باستثناء قتادة (يُعَدُّ في رأس الطبقة الرابعة في طبقات الرواة عند ابن حجر) ، وأين تدليسه هنا، وهو يُحدث عن عَزْرَةَ بنِ عبد الرحمن (ويعد في الطبقة السادسة في طبقات الرواة عند ابن حجر) ، ولو أراد هنا تدليسًا لعنعن عمن فوق عزرة، فبينه وبين أُبَيٍّ أربعةٌ من التابعين، في حين أنه أدرك أنسًا (وهو من الصحابة) وسمع منه، وحدث عنه، فالظن شبيه اليقين هنا أنه لم يدلس.

-... وإذا صح بتقديري هذا عدمُ تدليسه، صح الإسناد، وإلا يبقى على عدم اتصاله بتدليس قتادة، إلا إذا صرح بالسماع في طريقٍ أخرى، أو أتانا الحديث من طريق أخرى صحيحة، وسبق بيان أن الحديث ليس عند أصحاب الستة، ولا عند أصحاب الإتحاف، والله أعلم.

-بعض أصحاب محمد بن سيرين، عن أبي

-... قال المزي رحمه الله تعالى: 79 ـ د حديث: أنَّ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ أمَّهم، يعني في رمضان، وكان يَقْنُتُ في النِّصْفِ الآخِرِ، موقوف [1] .

-... د ...: في الصلاة (1428) عن أحمد بن حنبل، عن محمد بن بكر، عن هشام، عن محمد، عن بعض أصحابه، أنَّ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ أمَّهُم ... فَذَكَرَه.

-... (ك) : أغفله أبو القاسم، وهو في السماع.

-... توثيق الاستدراك

(1) الموقوف: هو ما يُروى عن الصحابة رضي الله عنهم، من أقوالهم، وأفعالهم، ونحوها، فيُوقف عليهم، ولا يُتجاوز به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. [علوم الحديث لابن الصلاح، النوع السابع ص 73] .