قسمين:

1 -قسم منقول موقوف على السماع، كقول الشاعر:

تمرّون الدِّيَارَ ولم تَعُوجُوا. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2 -قسم مطرد يقاس عليه، وذلك مع"أنَّ"، و"أنْ"، بشرط أمْنِ اللبس،

نحو: عجبت أن يَدُوا. والأ صل: عجبت مِن أن يَدُوا.

ولفظ"يدوا"من وَدَى يدي، بمعنى: دَفَع الدِّيَة.

وَالأَصْل سَبْقُ فَاعِل مَعْنًى، كَمَنْ مِنْ"ألْبِسَنْ مَنْ زَارَكُمْ نَسْجَ الْيَمَنْ"

حينما تقول: ألبستُ زيدًا ثوبًا، يكون"زيد"فاعلًا في المعنى

بالنسبة للثّوب؟ لأ نه هو اللابس، والثوب ملبوس، فمعنى البيت: الأ ضل

إِذا اجتمع مفعولان أن يكون السابق ما كان فاعلًا في المعنى، ومثله:"من"

زاركم"هو المفعول الأ ول، وهو الفاعل في المعنى،"ونسج اليمن"مفعول"

ثان.

وقد عَرَّفناك أن المصنف حينما يقول: الأصل كذا: معناه أنه يجوز

مخالفته، ومنه هذا، فإِنه يجوز تفديم الثاني.

وَيَلْزَمُ الأَصْلُ لمُوجِب عَرَا وَتَرْكُ ذَاكَ الأَصْلِ حَتْمًا قَدْ يًرَى

هذا البيت تضمن مسألتين: