اقترانه باللام، تقول: بلّغت العلم للنَّفع، وقلَّ أن يقال: بلّغتُ العلم

النفعَ، وعليه قول الشاعر: ا لا أقعدُ الجبن عن الهَيْجاء. .) أصله: لأ جل

الجبن. . هاتان الحالتان هما اللتان تضمنّهما كلامُ المصنف.

والحالة الثالثة سكت عنها؟ وهي أن يكونَ مضافًا، يجوزُ فيها

الوجهان. أي: اقتران اللام وعدمه، تقول: بلّغتُ العلمَ لنفعِ الناس، ونفعَ

الناس، قال الله عز وجل: (يَجْعَلُونَ أَصَطبِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّن الصَّوَاعِقِ حَذَر

الْمَوْتِ!.