وكلّ من (( حيث وإِذ"ظرف، غير أنَّ"حَيث"ظرف مكان، و"إِذ ) )

ظرف زمان.

وقوله:"وِإن ينون يُحتمل إِفراد إِذ"جملة مستقلة معناها: أنَّ (( إِذ""

إِذا نُونَ احتمل وجاز إِفرادُه وقطعه عن الإِضافة، نحو:(وَأَئتُمْ حِينَئِذٍ

تَنظُرُونَ! و.

ومعنى قوله:"وما كاِذ. . إِلخ"أن ما وافق"إِذ"في كونه ظرفَ زمان

بمعنى الماضي يجري مَجْرى"إِذ"في إِضافته للجملة الاسمية والفعلية جوازًا

كـ"حين و وقت )) ونحوهما، نحو: حين جاء زيد نُبذ، أو: حين زيدٌ جاء"

نبذ. ونقطعها عن الإِضافة فنقول: انتطرتك إِلى حين.

وَابْنِ أَوَ اعْرِبْ مَا كإٍ ذ قَدْ أجْرِيَا وَاخْتَرْ بِنَا مَتْلُوِّ فِعْل بُنِيَا

وَقَبْلَ فِعْلٍ مُعْرَب أَوْ مُبْتَدَا أَعْرِبْ، وَمَنْ بَنَى قَلَنْ يُفَنَّدَا

يقول: ما أجري مُجرى"إذ )) لك فيه البناءُ والإِعرابُ حينما يضاف"

إِلى الجملة، غير أن الاختيار هو البناء إِذا أضيف اللفظ إلى فعل مبنيّ،

نحو:

على حينَ عاتبت المشيبَ على الصِّبَا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

رُوى بفتح النونِ على البناء، وكسرها على الإِعراب، والختار الفتح،

فإِذا جاء قبل فعل معرب أو مبتدإِ جاز الوجهان، الإِعراب، كقوله الله

تعالى: (هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْفهُمْ!، فضئ بالرفع على الإِعراب،