موجودًا حال كونك ناويًا معنى ما حذفَ. . والحاصل: أن"غير"تبنى على
الضم إِذا حذف المضافث إِليها ونُويَ معناه.
قَبْلُ كَغَيْرُ، بَعْدُ، حَسْبُ، أَوَّلُ، ودُونُ، والجهاتُ أيف! ا، وَعَلُ
يعني أن"قبل"مثل"غير"في الحكم السابق الذي هو البناء على
الضم عند حذف المضاف إِليه ونيّة معناه، وكذلك"بعد"و"حسب"
و"أول"و"دون"و"الجهاتُ المسِّتُ"(فوق وتحت و يمين وشمال وأمام
ووراء)، وكألك"عل )) . نحو (لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ!. وهذه إِ! لى"
حالات أربع للكلمات المذكورة ذكرها ابن هشام في كلامه على قبل وبعد
بتقصيل حسن.
وَأَعْرَبُوا نَصْبًا إِذَا مَا نُكِّرَا"قَبْلًا"وما مِنْ بَعْدِهِ قَدْ ذُكِرَا
يقول: أعرب النحاة قبلًا بالنصب إِذا نكرت لأنها لم تضف ولم ينو
معنى المضاف إِليها، وكذلك الكلمات التي ذكرت بعد قبل في البيت
السابق، ومن ذلك قول الشاعر:
فعساغ لي الشرابُ وكنتُ قبلًا أكاد أُغصّ بالماء القُراتِ
وَمَا يَلِّى المُضَافَ يَأتِى خَلَفَا عَنْهُ فِى الاعْرَابِ إٍ ذَا مَا حُذِفَا
يعني اأن ما يلي المضاف وهو المضاف إِليه يَحُلّ محلَّ المضاف إِذا حذف
المضاف إِليه، كقوله عز وجل: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَ!! أصلها: واسأل أهلَ