ثم كأنه تناقض، فبعد أسطر يسيرة، ذكر فيها ذلك في رواياتٍ يزيد بعضها على بعض، قال [1] : «حديث مالك أتم، وكلها تقضي العقول بها والمشاهدة بصحتها» .
فالغلول إحدى الكبائر، ومن أعظم القبائح، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إن الغلولَ عارٌ، ونارٌ، وشنارٌ على أهله يوم القيامة» . خرَّجه مالك في «الموطأ» [2] .
= وقد يقال: إن مثله لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد، فسبيله سبيل المرفوع، مع أنه قد روي مرفوعاً بنحوه من حديث ابن عمر؛ أخرجه: الطبراني، والبيهقي، وغيرهما» .
وقال الباجي في «المنتقى» (3/204) : «ويحتمل أن يكون عما بلغه من الكتب المتقدمة ... » ، ثم قال: «ويحتمل أن يكون ذلك بتوقيف من النبي - صلى الله عليه وسلم -، والأظهر أنه لو كان بتوقيف لبيَّنه ... » ا. هـ. كلامه.
وقد خرجت الوارد في الباب في تعليقي على «إعلام الموقعين» (5/68) ، وعلى «الاعتصام» (2/436) ، وبيّنت صحة ذلك من المرفوع، وانظر: «قدوة الغازي» لابن أبي زمنين (ص 178) .
(1) في «الاستذكار» (14/212 رقم 20094) .
(2) (2/457-458، أو: رقم 459) عن عبد الرحمن بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، مرسلاً. ضمن قصة طويلة، وفيها اللفظ المذكور.
وأخرجه عبد الرزاق (5/243/9498) من طريق ابن عجلان عن عمرو بن شعيب، به.
قال ابن عبد البر في «التمهيد» (20/38) : «لا خلاف عن مالك في إرسال الحديث عن عمرو بن شعيب، وقد روي متصلاً عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأكمل من هذا المساق، وأتم ألفاظاً من رواية الثقات» .
قلت: أخرجه أحمد في «المسند» (2/184) ، وأبو داود (2694) -بدون اللفظ المذكور-، والنسائي (6/262-264 و7/131-132) ، والطبري في «التاريخ» (3/86-87، 89، 90) ، والبيهقي (6/336-337 و7/17 و9/102) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، بألفاظ متقاربة، منها لفظ أحمد -وفيه قصة طويلة كما سبق- ومن ضمنها قوله - صلى الله عليه وسلم: «فردّوا الخياط والمخيط، فإن الغلول يكون على أهله يوم القيامة: عاراً، وناراً، وشناراً» ، وهو حسن. وأورده ابن كثير في «البداية والنهاية» (4/352-354) .
قلت: وورد اللفظ نفسه في حديثٍ عن عبادة بن الصامت؛ أخرجه أحمد (5/316، 318، 319، 323-324، 326) ، وابن أبي شيبة (ق 96/ب) ، والهيثم بن كليب الشاشي (1175-1176) في «مسانيدهم» ، والدارمي (2/229، 230 أو: رقم 2486، 2487) ، وابن ماجه (2850) في «سننهما» ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1865، 1866) ، وابن حبان في «صحيحه» (4855- «الإحسان» ) ، والحاكم (2/326 و3/49) ، والبيهقي (6/292) ، وهو حسن عظيم، قاله ابن =