محمد بن زائدة، عن سالمٍ، عن أبيه، عن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «إذا وجدتم الرجلَ قد غلَّ، فاحرقوا متاعه، واضربوه» .
وخرَّج -أيضاً- [1] عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبا بكر، وعمر، حرقوا متاع الغالِّ وضربوه.
وأما الآخرون، فلم يثبت عندهم شيء من ذلك.
أما حديث صالح بن محمد بن زائدة؛ فضعَّفوا صالحاً؛ قال البخاري [2] :
«هو
= ومع هذا فقد صحح الحاكم في «المستدرك» إسناد هذا الحديث، ووافقه الذهبي. وهو تساهل منهما -رحمهما الله-.
فالحديث ضعيف. كما ذكر ذلك المصنف -رحمه الله-. وانظر: «الهداية في تخريج أحاديث البداية» (6/70- وما بعدها) ، و «ضعيف سنن الترمذي» ، و «ضعيف سنن أبي داود» لشيخنا الألباني
-رحمه الله-.
(1) في «سننه» (رقم 2715) . وقال أبو داود: «وزاد فيه علي بن بحر، عن الوليد -ولم أسمعه منه-: ومنعوه سهمه» .
والوليد: هو ابن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، وقد أشرنا إلى حديثه قريباً، وهو ما أخرجه أبو داود (رقم 2714) عن صالح بن محمد قال: غزونا مع الوليد، ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر، وعمر بن عبد العزيز، فَغَلَّ رجلٌ متاعاً، فأمر الوليد بمتاعه، فأحرق وطيف به، ولم يعطه سهمه.
وفيه صالح -أيضاً-.
وهذا الذي ذكره أبو داود عن الوليد أصح من المرفوع.
وعلَّقه البخاري في «صحيحه» في كتاب الجهاد والسير (باب القليل من الغلول) قبل رقم (3074) . قال: ولم يذكر عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه حرَّق متاعه، وهذا أصحَّ.
وانظر: «عون المعبود» (7/383) ، «تفسير القرطبي» (4/259) ، وهذه إحدى الروايتين عن أحمد، وقد ذكرها المصنف قريباً.
(2) في «التاريخ الكبير» (4/291) ، قال مُغلطاي في «إكمال تهذيب الكمال» (6/343) : «قال محمد: وعامة أصحابنا يحتجّون بهذا الحديث في الغلول، وهو حديث باطل ليس له أصل، ذكر غير واحد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغلول، ولم يذكر الحرق، وصالح هذا منكر الحديث لا يعتمد عليه» ، كذا هو ثابت في «التاريخ الكبير» بخط أبي ذر، وابن الأبّار، وابن ياميت -رحمه الله تعالى-.