فهرس الكتاب
وقوله في هذه الآية الكريمة: {بغير علم} يدل على أن الكافر غير معذور بعد إبلاغ الرسل المؤيد بالمعجزات، الذي لا لبس معه في الحق، ولو كان يظن أن كفره هدى، لأنه ما منعه من معرفة الحق مع ظهوره إلا شدة التعصب للكفر، كما قدمنا الآيات الدالة على ذلك في الأعراف. كقوله {إِنَّهُمُ اتخذوا الشياطين أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الله وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ} [الأعراف: 30] ، وقوله: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بالأخسرين أَعْمَالاً الذين ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحياة الدنيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً} [الكهف: 103 - 104] ، وقوله: {وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ الله مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ} [الزمر: 47] وحملهم أوزارهم هو اكتسابهم الإثم الذي هو سبب ترديهم في النار - أعذانا الله والمسلمين منها؟
وقال بعض العلماء: معنى حملهم أوزارهم: أن الواحد منهم عند خروجه من قبره يوم القيامة يستقبله شيء كأقبح صورة، وانتنها ريحاً. فيقول: من أنت؟ فيقول: أو ما تعرفني! فيقول: لا والله، إلا ان الله قبح وجهك! وأنتن ريحك! فيقول: أنا عملك الخبيث، كنت في الدنيا خبيث العمل منتنه فطالما ركبتني في الدنيا! هلم اركبك اليوم. فيركب على ظهره. اهـ.
وقوله: {أَلاَ سَآءَ مَا يَزِرُونَ} {ساء} فعل جامد. لإنشاء الذم بمعنى بئس. و"ما"فيها الوجهان المشار إليهما بقوله في الخلاصة:
وما مميز وقيل فاعل ... في نحو نعم ما يقول الفاضل
وقوله: {يَزِرُونَ} أي يحملون. وقال قتادة: يعملون. اهـ. انتهى انتهى. {أضواء البيان حـ 2 صـ}