أكرم الله هذه الأمة وأنعم عليها بنعم جليلة عظيمة القدر, وخصها عز وجل بجملة من الفضائل ومن ذلك حفظ الدين لها عن طريق أئمة نقلوا لنا هذا الدين، وحفظوه من البدعة والمبتدعين، ومن هؤلاء الأئمة أبي حاتم وأبي زرعة الرازيين، فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا وشامًا ويمنًا فكان من مذهبهم الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.

... حفظ الله لهذا الدين

الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن الله سبحانه وتعالى قد أكرم هذه الأمة وأنعم عليها بنعم جليلة عظيمة القدر, وخصها الله عز وجل بجملة من الفضائل تشترك بها مع غيرها من الأمم, وخصها بفضائل تتميز بها عن غيرها, وذلك أن لله عز وجل فضلًا يضعه سبحانه وتعالى حيث شاء, وأعظم نعمة على هذه الأمة أكرمها به أن أحكم لها الكتاب, وأتم عليها النعمة وهي نعمة التنزيل, وجعل الله سبحانه وتعالى كتابه محفوظًا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه, وجعل الله عز وجل ذلك باقيًا إلى قيام الساعة, إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9] , وأثر ذلك على الأمة عظيم, وذلك باتساعها وكثرة أتباع الحق ممن تبع محمدًا صلى الله عليه وسلم, وكلما كان القول أحكم والرأي أسد والشبهات عليه أقل كان الأتباع له أكثر, ولهذا كان أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر الأمم؛ كما جاء ذلك في أحاديث كثيرة؛ كما في حديث عبد الله بن عمر وحديث أبي موسى وأبي هريرة وغيرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وذلك لإحكام القرآن وشموليته, وحفظ الله عز وجل له, وتهيئة جملة من الأسباب أن حاط الله عز وجل الشريعة به, جعل الله سبحانه وتعالى الدين على مراتب, وجعله جل وعلا على منازل, وجعل الإيمان أيضًا على شعب, لا تجتمع في شعبة واحدة, وإنما تتنوع, يوجد في بعض العباد شعب لا توجد في غيرهم, إلا أن الإيمان لا يتحقق إلا بتحقق أعلاه, وأما بالنسبة لزيادته ونقصانه فبمقدار زيادة تلك الشعب يقوى الإيمان وينقص ويزداد, وكذلك يضعف, وذلك لأسباب يأتي الكلام عليها بإذن الله تعالى.

الله سبحانه وتعالى جعل الشريعة على أنواع, ونستطيع أن نقول: إن ما جاء به الوحي من السماء على ثلاثة أنواع: النوع الأول: ما يتعلق بأمور العقائد, النوع الثاني: ما يتعلق بأمور الشرائع, وهي أمور الأحكام من