القول ولم يظهر في العمل, وهؤلاء غلاة المرجئة في هذا الباب الذين قالوا: لا يوجد كفر وإيمان, حملهم ذلك إلى أن اضطربوا بنصوص صحيحة في مسألة الثواب والعقاب, منهم من يقول: الرضا والغضب, الجنة والنار, هل الله يعاقب؟ أخذوا بتحليل هذه العبارات إلى معاني أخرى, فدخلوا في معنى الباطنية, فهذا التأصيل ولد معاني منحرفة في هذا الباب, ولهذا أقول دائمًا: أن من فهم ثبوت الإيمان فهم نفيه, سلم لديه في جوانب الكفر, سلم لديه الأمر في جوانب الكفر, والأصل الذي يريد طالب العلم أن يسلم معه أن يبتعد عن وصف هذه الثلاثة بالشرطية أو الوجوب أو التجزئة أو التركيب والتكوين أو الركنية, قد يقول البعض: هذه بعض المعاني تؤدي إلى معنى صحيح, نعم, بعضها تؤدي إلى معنى وإفهام صحيح, نقول: لا حرج على الإنسان أن يستعمل بعضها لإيصال المعنى لا للتقرير؛ حتى لا يختل لديه هذا الجانب.
السؤال: يسأل على مسألة عقيدة الخوارج في نفي الإيمان وإثباته.
الجواب: الخوارج يختلفون عن هذا التقرير, وذلك أنهم لا يفرقون بين أصل الثبوت وأصل الزيادة والنقصان على ما تقدم تقريره, وذلك أنهم ينفون الإيمان بمجرد وقوع الإنسان في كبيرة ولا يجعلون ذلك نقصانًا, أهل السنة يجعلون الكبيرة إذا وردت على الإيمان داخلة في دائرة الثبوت أم في دائرة النقصان؟ في دائرة النقصان, تقدم معنا التقرير أن لدينا جهتين: جهة ثبوت الإيمان وحقيقته, تحققه في الإنسان, جهة نمائه وزيادته, جهة النماء والزيادة, وهذا نستطيع أن نضرب به مثالًا؛ كالبذرة التي يضعها في الأرض, وجدت بذرة صحيحة في موضع صحيح, زيادتها ونقصانها بمقدار سقيها, تزيد وتنقص, هل زيادتها ونقصانها لها علاقة بأصل وجودها؟ لا, تكون موجودة, لكن إن أسقيتها بعملك الصالح زادت, وإن قلت نقصت, وإن تركت انعدمت, تركت العمل بالكلية لا بد أن تموت, ولهذا من لطف الله أن الإنسان ربما يتوقف عن العمل بالنوم أو بالترك؛ كالذي يجلس هكذا, لا يستعمل جوارحه ولا يتلفظ لسانه بذلك, هل يلزم مصاحبة العمل على الدوام؟ لا, لا يلزم, وإلا انتفى منه الإيمان, ولكن نقول: عند قيام موجبه؛ العمل, جنس العمل, عند قيام موجبه ولم يقم به بكل حال لا بد أن يموت الإيمان كموت البذرة, كذلك أيضًا الإيمان الذي يكون في ذات الإنسان.
الخوارج يجعلون الذنب الذي يفعله الإنسان, الكبيرة, لا يأتي على باب الزيادة والنقصان الذي نتكلم فيها, وإنما يأتي على قلبها ويزيلها بالكلية, فجعلوا ثبوت حقيقة الإيمان مع ثبوت الزيادة والنقصان فيه بابًا واحدًا, في هذا النوع.
... ترك جنس العمل في غير الأركان الأربعة