كان النقد السائد في العراق مطالع هذا القرن قبل تعرّف المناهج السياقية نقدًا تقليديًا اتسم بنزعة تقديرية تستوحي بل تكرر عبارات النقاد العرب القدامى، وقد أشرنا إلى سمات ذلك النقد التقليدي، ولكن تعرّف الأدباء في العراق المناهج السياقية كان إيذانًا ببدء عهد نقدي جديد.

تعرّف نقاد وكتّاب في العراق النقد السياقي منذ مطالع القرن العشرين، على ما قرر ذلك أحد الباحثين، إذ جرت محاولات للإفادة من المناهج الاجتماعية والتاريخية والنفسية وربط النتاج الأدبي ببيئته وزمانه، وتوصّل ذلك الباحث إلى أن كُتّابًا عرفوا (تين) و (فرويد) وأشاروا إليهما، ومن أولئك النقاد: عبد المسيح وزير الذي حاول ربط الأدب ببيئته وزمانه كما حاول تطبيق المنهج النفسي لدراسة الشعر وذلك في نقده ديوان الرصافي (2) .

ولا شك في أن نقد الشعر العربي الحديث المنشور في الصحافة اليومية العراقية بعد عام 1958 كان في جزء كبير منه يستوحي المبادئ العامة للنقد السياقي أو جزءًا منها، فكيف درس النقاد ذلك الشعر على وفق تلك الرؤى السياقية؟ هذا ما سنحاول مناقشته وتعرّفه في هذا الفصل.

اهتم نقّاد بتاريخ حياة الشعراء والنظر إلى العصر الذي عاشوا فيه وتناولوا الأحداث التي جرت في أثناء حياة الشعراء الذين كتبوا عن شعرهم، كما تحدثوا عن الموضوعات التي طرقها الشعراء، ومن هؤلاء النقّاد: مهدي شاكر العبيدي (3) ، الذي نشر عددًا من المقالات القديمة اخترنا اثنتين منها لأنهما تمثلان اتجاهه النقدي، تحمل الأولى منهما عنوان: (السجن والقيد في شعر الجواهري) أما الثانية فقد نشرت تحت عنوان: (كفاح مصر في شعر الجواهري) .

يوحي عنوان المقالة الأولى أنه يتناول مضمونًا محددًا في شعر الجواهري اعتمادًا على استنطاق شعره للتوصّل إلى ذلك المضمون، ولكن تلك المقالة تسير في اتجاه آخر، إذ يستعرض الناقد في تلك المقالة تاريخ النضال العربي وتاريخ نضال أبناء العراق ورفضهم الاستعمار، ثم يبيّن مكانة النجف الأدبية، وهي البيئة التي شهدت النشأة الأولى للجواهري، وبعدها يتحدث عن واقع السجون التي كانت تضم الوطنيين قبل عام 1958 في العراق ويورد أبياتًا للجواهري قالها يصف أولئك الوطنيين القابعين في السجون ويعلّق عليها بقوله:"كان ذلك صيف عام"