اكتفى بملاحظات تنظيرية عامة في مقالاته النقدية المنشورة في الصحافة اليومية العراقية، ولو فعل لجعلنا نتوقف أمام نصوص نقدية يمكن أن تبين لنا مدى قدرة نقّاد الأدب في العراق على الخوض في هذا الموضوع، وتمكننا أيضًا من اختبار الأحكام المتعلقة بقدرة الدراسات النفسية على تأويل الأعمال الأدبية وتحليلها.

إن قسمًا من النقاد الذين أفرزهم جيل الستينات في العراق قد وجهوا جلّ عنايتهم لمضامين القصائد، غير أننا قد نجد نقادًا آخرين سواء من أبناء جيل الستينات نفسه أم من شباب ظهروا في حقبة زمنية تلت جيل الستينات، كانت لهم زوايا نظر خاصة بهم وأن كان البحث في مضامين القصائد يؤلف لديهم الهمّ الأساس في العملية النقدية.

ومن هؤلاء النقاد خالد علي مصطفى الذي وجدنا أنه في تنظيره لجيل الستينات كان معنيًا بالحديث عن الدلالات الكامنة في القصيدة والكشف عن تطورها الداخلي وإيجاد المسوغات للنظر إلى القصيدة الستينية على أنها قصيدة تتمثل اللغة فعلًا إبداعيًا"."

لقد اهتم خالد علي مصطفى منذ بداءاته النقدية بالقضايا الفنية في الشعر، ثم تأكد هذا الاهتمام في مقالات نقدية لاحقة ونراه حينما يتحدث عن بدوي الجبل يقرر أنّه:"شاعر سياسي، أي أن موحيات قصائده هي الأحداث التي شهدها وشارك فيها" (66) ، وبعد أن يفصل القول في موقفه السياسي مستعرضًا ظروفه الشخصية التي كونت هذا الموقف يلجأ إلى الحديث عن شعره.

يقرر ذلك الناقد أن بناء القصيدة عند بدوي الجبل:"يظل معتمدًا على بناء القصيدة العربية القديمة، تعدد في الموضوعات لا يجمعها غير الوزن والقافية ... أما الصورة في شعره فتبدو واضحة تلعب بها المخيلة بطريقة لا تخلو أحيانًا من الفطنة ... هذا التناول في تركيب الصورة الشعرية يجعلها ذات منزع حسي كغيره من الشعراء العرب، لكنه في أحيان كثيرة يجعل العلاقات بين عناصر الصورة الحسية علاقات ذهنية:"

جراحٌ في سريرتك اطمأنت ... لقد أكرمت بالصبرِ الجراحا

كأن الهمَّ ضيفُكَ فهو يلقى ... على القسماتِ بِشرًا وارتياحا