بهذا الاتجاه، باستثناء ملاحظات عابرة تفسر ظاهرة معينة استنادًا إلى مدلولاتها النفسية، إلى مالاحظنا ذلك لدى داود سلّوم وكمال نشأت.

ونرّجح أن سبب عزوف النقِّاد في العراق عن معالجة الشعر العربي الحديث على وفق المنهج النفسي، يعود إلى الحاجة إلى عدّة ثقافية خاصة قوامها التخصص في هذا الجانب، فضلًا عن أن الصياغات الإنشائية الجاهزة ستكشف عيوب الناقد الذي يريد تحليل دوافع الإبداع وتفسيره على وفق رؤى علمية وشبكة من المصطلحات ذات الدلالات المحددة التي ترفض مثل هذه الصيغ الإنشائية التي كانت من سمات كثير من النقد غير الجاد مما عرضنا لقسم منه فيما مضى من هذا الفصل.

ولقد تهيأت الظروف لواحد من النقاد أن يبرز في هذا الجانب وهو: ريكان إبراهيم، (58) ومن هذه الظروف كونه طبيبًا نفسانيًا وشاعرًا في الوقت نفسه، فضلًا عن كونه كاتبًا مارس الكتابة النقدية زمنًا ما، وخُصص له مقال أسبوعي في إحدى الصحف اليومية، غير أننا لم نجد في كتابات ذلك الناقد الكثيرة التي اطلعنا عليها منشورة في الصحف اليومية نقدًا تطبيقيًا يستهدي بمدارس علم النفس والتحليل النفسي، وإنما كان في كتاباته النقدية يميل إلى التنظير العام، شأنه في ذلك شأن بقية من نظّروا إلى الأدب من الكتّاب الذين تعرفنا آراءهم في الفصلين الأول والثاني من هذا الكتاب.

يدافع ريكان إبراهيم عن المنهج النفسي ضد من يقول بأن التحليل النفسي يفكك النصّ بحثًا عن المآسي والفجوات والعورات بقوله إن ذلك الاتهام:"أمر مردود لأن التفكيك في التحليل النفسي ليس لغرض العيش والتلذذ باعتلالات الكاتب بقدر ماهو محاولة لفهم الباطن من الدوافع والميول" (59) .

وبسبب من محاولة فهم الدوافع والميول يتحدث الناقد عن حالة الاكتئاب المرضية عند السياب محاولًا تفهمّها وتبين خصائصها بقوله:"قد لا يختلف اثنان على حالة الاكتئاب التي لفّت كل حياة بدر شاكر السياب، وإذا كان السياب إنسانًا، عرضة للاكتئاب مثل غيره من البشر، فإن شعر السياب قدّم حالة فريدة لكآبة اختلف بها عن غيره من البشر" (60) .

ثم يتحدث عن سمات الاكتئاب ليقارن حالة اكتئاب السياب بحالة غيره:"من سمات الاكتئاب أن يسقط صاحب الذنب على ذاته وينسحب به إلى داخله حتى يصير جزءًا من مسؤوليته في عالم الخطأ والخطيئة، أما السياب فقد تبرأ من هذه المسؤولية وتخصص بحالة اكتئاب من نوع آخر: إن السياب حمّل الموت المبكر"