المأوى فراشًا أو بيتًا، ضريحًا أو متكأًً، مكانا للهو أو مغسلًا للموتى، لذلك فإن أيًا منها لا يؤدي عمله منفردًا أو معزولًا عن فاعلية الرمزين الآخرين"."

إن العلاق في هذا النص النقدي يضع تفسيره للرموز في خدمة غرض آخر هو بيان الدور النفسي الذي تقوم به تلك الرموز في تجربة السياب الشعرية، كما أنه يتوخى من تبيّن ذلك الدور النفسي الكشف عن الدلالات الغنية في شعر السياب، وبهذا يحقق العلاق معادلة فريدة لتجاوب ماهو سياقي مع ماهو نصّي، لذا يمضي في كشف دلالة رمز جيكور:

"إنّها الأمّ ... والرحم:"

ياباب ميلادنا الموصول بالرحمِ،

من أين جئناكَ من أيّ المقاديرِ

من أيما ظُلَمِ؟

وأيِّ أزمنة في الليلِ سرناها

حتى أتيناكِ؟ أقبلنا من العدمِ؟

أم من حياة نسيناها"."

ثم يستنتج العلاق دلالة أخرى لجيكور وهي أنّها:"مبتدأ بعيد، زمن غامض، هوة لا وجود قبلها:"

هل أن جيكور كانت قبل جيكور

في خاطرِ اللهِ في نبعٍ من النورِ"."

وهكذا يمضي العلاق على هذا النحو في تأمل رموز السياب والكشف عن دلالات شعره من خلالها.

إن تأمل الدلالات الكثيرة في الشعر نوع من التأويل، وعلى هذا يباين العلاق أسلافه من النقاد السياقيين في أن كشفه عن المضامين ليس تحديدًا لأشياء ظاهرة في الشعر كقضية المرأة في الشعر والدور الوطني والقومي الذي تحدث عنه عدد من النقاد في مقالاتهم النقدية، وإنما هو الكشف عن معنى كامن عميق لا يدل عليه ظاهر النّص، أي أن العلاق هنا لا يشرح المعاني الظاهرة وإنما يتأمل ماخفي من المعاني، وعلى هذا يكون كشفه المضامين الجديدة إثراءً للنّص الأدبي نفسه وإثراء للعملية النقدية في الوقت نفسه.