وشعر مسرحي، فيتخذ أدبنا مواقع جديدة (29) ؟"، من أكثر الدعوات إلحاحًا للبحث عن تنّوع الأشكال الأدبية، وكان كتابه: (الأصول الدرامية في الشعر العربي) تمهيدًا لهذه الدعوة إلى التنّوع التي كررها في حوارات صحفية ومناسبات مختلفة."

ولم يكن الشعر العربي قبل ظهور شعر التفعيلة يخلو من أسلوب التناول القصصي، فقد كانت هناك محاولات للإفادة من هذا التناول ولكنها على ما قرر يوسف الصائغ محاولات اتسمت:"بالسذاجة أو النمطية أو التقليد أو بنقص الاعتماد على المستلزمات الفنية للقصّة".

بيد أن شعر التفعيلة منح هذا الأسلوب من التناول أبعادًا جديدةً كانت تفتقر إليها المحاولات السابقة التي شهدتها ثلاثينات وأربعينات هذا القرن، ولذا قرر باحث أن الشاعر الحديث عرف:"الإفادة الجادة في معطيات فنّ المسرح والقصة لإغناء الشعر، فاتجه لتوظيف عنصر الحوار والحوار الداخلي وتعدد الأصوات وتقديم الصورة العامة للأجواء والمشاهد التي يدور فيها الموضوع الشعري، والاهتمام بتصوير ملامح الأشخاص وتقديمهم ضمن حدث أو موقف ... ونمت عناصر الحكاية الصغيرة العابرة، واتخذت شكل قصيدة تنهل من فنّ القصة حينًا، وتطمح لأن تكون قصةً حينًا آخر، لها ما يميزها من أجواء وحدث نام وأشخاص نعرفهم ونحيا مشكلاتهم (31) ".

وعلى هذا يمكن للباحث أن يجد في قسم من المقالات النقدية المنشورة في الصحافة اليومية العراقية اهتمامًا بالجوانب القصصية والدرامية في الشعر، إذ عني نقَّاد بهذه الزاوية الخاصة للنظر إلى الشعر وكتبوا مقالات نقدية تناولوا فيها هذا الجانب من جوانب بناء القصيدة الحديثة.

ويُعد محمد الجزائري واحدًا من هؤلاء النقاد فهو يتحدث في إحدى مقالاته عن الشخصيات الموجودة في قصائد عدد من شعراء قصيدة الحرب فيقول عن تلك الشخصيات بأنها:"أليفة، معاشة، مسماة، ولا مسماة: عباس بن شلب، الشهيد ... المعلم، عند حميد سعيد ويوسف الصائغ، إهداء الفراشة الخضراء أو حامل الخبز، عند كاظم الحجاج، وبعض القصائد استعار القناع من شخصية تاريخية: هاني بن سعيد الشيباني، مثالًا عن كاظم الحجاج ومعد الجبوري معًا" (32) .

ولم نجد في مقالة الجزائري تلك تحليلًا لقصيدة ما، بل وجدنا استعراضًا شاملًا للأداء القصصي في قصائد الحرب، فالناقد يقدّم خلاصات عامة لهذا الأداء، وقصيدة الحرب، على ما يرى الجزائري، تستفيد:"من بلورة المتوازيات:"