فاضل ثامر من قبله.

ينّظر حاتم الصكر للقصيدة، في إحدى مقالاته، على أساس سياقي ويؤكد:"أن انعطاف القصيدة الحديثة نحو الأخذ بمنهج واقعي ملتزم بالإنسان وقضاياه المصيرية قد جعل هذه القصيدة، وبشكل عملي قريبة من الحياة مكتسبة حرارة الواقع" (28) . ويربط مضامين القصيدة المعاصرة بالهموم الثورية متحدثًا عن الشعراء الذين:"استلهموا الرموز المضيئة في التاريخ القومي للشعب وتقديمها ضمن القصائد مما يفجّر فيها المعاني الثورية الكامنة فتعمق النص من جهة وتزيد احترام الشعب لماضيه واعتزازه به من جهة أخرى".

ثم يتحدث في تلك المقالة عن علاقة الشعر بالعصر قائلًا:"إن وجود هوة مؤقتة بين الشعر الحديث وجمهوره لاتعني بحال أنه ليس شعر العصر".

نلاحظ هنا، أنه ليس في هذه المقالة، التي تعبّر عن وجهات نظر سياقية، حديث مباشر عن المناهج النقدية، إلاّ أننا يمكن تلمس تلك النزعة السياقية من خلال حديث الناقد عن (المنهج الواقعي الملتزم بالإنسان وقضاياه المصيرية) ، و (تفجير المعاني الثورية الكامنة) .

وأغلب الظن، أن تلك التعبيرات التي اقتبسناها، ليست أكثر من تعبيرات شائعة في أوساط الشباب المرتبطين بقسم من الحركات السياسية أو القريبين منها، وهي لاتدل على وعي بأهمية المناهج النقدية وأهمية تدارسها والإفادة منها، غير أن الاهتمام الجاد بقضية المنهج ظهر لدى حاتم الصكر في زمن لاحق فخصص عددًا من المقالات لموضوعات تصب في هذا الباب.

لقد رأى هذا الناقد وهو يتحدث عن المنهج البنائي في النقد أن الباحث الغربي توافرت له:"وسائط مناسبة تعينه في تفحص الأسس النظرية ... وراح يشتغل على نصوص محددة لاختبار تلك الأسس، باعتبار أن التطبيق نشاط نقدي هدفه إثبات صحة المفاهيم .. وعندما جاء البنيويون العرب إلى صفحة التطبيق وجدوا أنفسهم مفتقرين إلى الأدوات التي توفرت لزملائهم الغربيين بحكم العامل الحضاري المضاف ... وهكذا وجدناهم يصطنعون فضاء للنص سرعان مايتضح بعد التحليل أنه من صنعهم هم، أي أنه فضاء الناقد وهو يتعامل مع النص قبل أن يكون فضاء النص نفسه، بهذا الإحساس تخرج من دراسات جمال بن الشيخ وكمال أديب ويمنى العيد ومحمد بنيس وسواهم من المبشرين بالبنيوية في النقد العربي المعاصر" (29) .