عدم تصوير الواقع تصويرًا فوتوغرافيًا، ولكننا لم نجد أية ملامح محددة للحداثة، باستثناء ذينك الملمحين المستخلصين من البيان الشعري.

بيد أن الحداثة، أثيرت بعد ذلك، على نحو آخر، ربما بسبب إحساس النقاد والشعراء معًا بالأزمات النظرية التي أثارتها قضية التجديد الشعري نفسها، أو بسبب أن مفهوم الحداثة أخذ قدرًا من الاهتمام في نظريات الأدب الموجودة في العالم، التي وصلت إلينا مترجمة من خلال عدد من الدراسات.

بدءًا، قبل أن نعرض لمفهوم الحداثة كما جاء في الكتابات التنظيرية المنشورة في صحافة العراق، لا بد من تعرّف هذا المفهوم على ما جاء في نظرية الأدب في نسختها الغربية، لأن العالم المعاصر، بفضل وسائل الاتصال الحديثة، أصبح قرية صغيرة، لا بد من أن تؤثر الأفكار الموجودة في هذا الجانب في الأفكار الموجودة في ذلك الجانب، أو أنها تتلاقح وتتثاقف.

أشار محرر كتاب: (الحداثة) إلى أن مفهوم (Moderaism) يتطور بتطور الزمن، فما كان حديثًا في السنة الماضية لا يكون حديثًا في هذه السنة، وأن الحداثة هي حالة (طازجة) من حالات الفكر الإنساني، وعلى الرغم من أنها قد استعملت من حين إلى آخر مرادفًا للرومانسية، فإن مبادئها الأساسية يمكن تلخيصها بالاقتحام والنفور من كل ما هو متواصل، ولذلك ترمي الحداثة إلى التجديد ودراسة النفس الإنسانية من الداخل معتمدة في ذلك على وسائل فنية حديثة (20) ، وينتهيان إلى أن سبب عدّ الحداثة سمة بارزة من سمات الفنّ المعاصر في كونها خير ما يمثل الفوضى الحضارية والفكرية التي تعم حياتنا المعاصرة التي جاءت بعد الحرب العالمية الأولى، وأن الحداثة بعدئذ أدب التكنولوجيا، إنها الفن المتأتي من عدم الاعتراف بالأمور التقليدية ومن تحطيم تكامل الشخصية الفردية، الحداثة، إذن، فن التحديث، فن الابتعاد الصارم عن المجتمع. (21)

وفي استقراء هنري لوفيغر مفهوم الحداثة في الفكر الغربي يتوصل إلى أن من المتفق عليه اليوم، أن (الموضة) و (الحديث) يختلطان على نحو لا يقبل الفصل تقريبًا، وأنهما يتضمنان ما هو دائم وما هو مؤقت، ولذا يهاجم مفهوم (الحداثية) الذي يقوم على نوع من الإثارة والتضخيم الذاتيين، وينتج عن هذا إرهاب فكري وثقافي هو جزء من إرهاب أكثر شمولًا وعمومية. (22)

نفهم من ذلك أن الحداثة مفهوم اصطلاحي لا يعني بالزمن، فهو لا يعني المعاصرة وأنه أطلق في الفكر الغربي على الحركات التحديثية التي أرادت مباينة