{وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا (102) } تصور موسى عليه السلام يدخل على طاغية العصر ويقول له: {وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا (102) } !! هذه كلمة لا يقوم لها إلا الأفذاذ العظام.

فكون هؤلاء الأئمة العظام من الأنبياء ومن الحواريين لا يسعهم إلا أن يقوموا بالعزائم ويصدعوا بالحق .. وهذا الصدع بالحق له ثمنه؛ ثمنه التشريد، ثمنه الإخراج، القتل، السجن .. ، أنبياء قتلوا، وأنبياء حبسوا، وأنبياء نفوا ..

ما من نبي إلا وهاجر؛ الأنبياء هاجروا، فارقوا أحبابهم .. {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم} القرآن عادل بين قتل النفس والخروج من الديار؛ الغربة شيء مؤلم أن يخرج المرء من وطنه ومن بلده ..

فهؤلاء الأنبياء بسبب أنهم أخذوا بالعزائم .. إبراهيم عليه السلام، هذا الفتى، يذهب إلى الأصنام المعبودة التي يقدرونها ويقدسونها فيحطمها .. أخذ بأعظم ما يكون، وهنا البلاء ..

ومن هنا في قصة الغلام والساحر: الراهب -رضي الله عن الراهب والفتى- أخذ بجانب السلامة والعزلة، وعاش بعيدًا عن الفتن موحدًا لربه معتزلًا الناس؛ الله أراد الفتى لأمر آخر، هذه درجة عظيمة. وأرجو من الإخوة أن يرجعوا إلى شرحي لهذا الحديث، وأرجو أن أكون قد وفقت لبعض الجوانب المهمة في هذا الحديث؛ من مقامات الناس، ومن اختياراتهم، ومن أن لا يعيب من أراد السلامة على من أراد الأخذ بالعزائم، حتى لو كان أخذ هذا الفتى بالعزائم تضر بالشيخ الجالس السالك مسلك العزلة. الراهب بعد أن جيء به وعذب لم يجعل يسب على الفتى: أنت ورطتنا! وذبحتنا! وقتلتنا! لا.

إذًا: ما معنى"كلما زاد الإيمان زاد البلاء"؟ زيادة الإيمان يعني زيادة الصدع بالحق، يعني أن يأخذ المرء بالعزيمة، أن يقول الحق وأن يصدع به .. ؛ فحينئذ الناس لا يحتملون، لا يقبلون، يعادونه، وربما يُقتل، وربما يعزل -يعتزلونه، لا أحد يسلم عليه- ويمشي بين الناس غريبًا؛ أقرباؤه يتبرؤون منه، أهله يتبرؤون منه، عشيرته تتبرأ منه؛ يبدأ الناس يخافون منه، يهربون .. وربما يؤخذ فيسجن، وربما يؤخذ فيقتل؛ وبهذا يتحقق البلاء.

يوسف عليه السلام، شدة البلاء وقعت عليه بماذا؟ {إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) } وقع البلاء عليه لأنه اختار العفة، لأنه اختار التقوى، لأنه اختار أن لا ينساق وراء شهوات الجموع شهوات المرأة أو النساء.