القاعدة: (الخامسة والأربعون) : (إذا دل تعالى على وجوب شيء في موضع، فإن ذلك يغني عن تكريره عند ذكر نظائره حتى يرد ما يغيره) :

179 -وقعَّدوا قاعدةً لِلأَلْمَعِيْ * وجُوبُ شَيْءٍ إنْ أَتَى في مَوْضِعِ

180 -ففاعلٌ أغْنَى عن التَّكْرِيرِ [1] * أوِ: النَّظَائِرِ فَخُذْ تَقْرِيرِي

القاعدة: (السادسة والأربعون) : (العرب لا تمتنع-خاصة في الأوقات-أن تستعمل الوقت وهي تريد بعضه) :

181 -والعُرْبُ للأوقاتِ كَمْ قَدْ تَاتِي * قَاصِدةً بَعْضًا مِنَ الأوقاتِ [2]

القاعدة: (السابعة والأربعون) : (العرب إذا أبهمت العدد:(في الأيام والليالي) غلبت فيه الليالي، وإذا أظهروا مع العدد مفسره أسقطوا من عدد المؤنث: (الهاء) وأثبتوها في عدد المذكر):

182 -وغالبًا تغليبُهَا الليالي * إن يكن العددُ في إِغْفَالِ

183 -إثباتُها التاءَ مع المذكَّرِ * وحذفُهَا مع المؤنثِ حَرِي

القاعدة: (الثامنة والأربعون) : (من شأن العرب إذا خاطبت إنسانًا وضمت إليه غائبًا فأرادت الخبر عنه أن تغلب المخاطب، فيخرج الخبر عنهما على وجه الخطاب) :

184 -إنْ جَمَعَتْ مُخَاطَبًا وَغَائِبَا * تَغْلِيبُ الاَوَّلِ يَكُونُ غَالِبَا

185 -وإن تخاطب حاضرًا وغائبا * فغلب الحاضر تلف صائبا

القاعدة: (التاسعة والأربعون) : (من شأن العرب إضافة الفعل إلى من وجد منه-إن كان مسببه غير الذي وجد منه-أحيانًا، وأحيانًا إلى مسبَّبِه، وإن كان الذي وجد منه الفعل غيره) :

186 -والفِعْلُ فِيهِ قَدْ جَرَى شَأْنُ الْعَرَبْ * إِضَافَةٌ لِفَاعِلٍ، أو: لِسَبَبْ

(1) -والنحاة يقولون في: (باب المبتدأ والخبر) (رقم:113/ 114) : (هذا فاعل أغنى عن الخبر، أو: فاعل سد مسدَّ الخبر) .

(2) -وفيه رد العجز على الصدر.