والطريق الأخير هو الطريق الأمثل، فمن الواجب الكفائي على المسلمين، أن يتعلم فريق منهم لغات الأمم غير العربية، ونشر الدعوة الإسلامية بينهم، و تبليغهم أحكام الإسلام بلغتهم التي يتكلمون بها. فإذا قصر المسلمون بهذا الواجب، أثم الجميع، كما هو الحكم في الفروض الكفائية. ومما يدل على أن هذا الأمر واجب على المسلمين ما يأتي:

أ- قوله تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فهذه الآية تتضمن الأمر بتبليغ أحكام الإسلام من قبل طائفة من المسلمين. و لا يكون التبليغ مجديا إلا إذا كلن على وجه مفهوم لدى المخاطبين، بأن يكون بلغتهم التي يعرفونها.

ب- ثبت أن الرسول عليه الصلاة والسلام كتب كتبًا إلى كسرى وقيصر و النجاشي والمقوقس وغيرهم، يدعوهم فيها إلى الإسلام، وقد أرسل بهذه الكتب أناسًا يعرفون لغة من أرسلت إليهم.

جـ- وفي خطبة حجة الوداع، قال عليه الصلاة والسلام: (( ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد، فليبلغ الشاهد منكم الغائب، قرب مبلغ أوعى من سامع ) ).

والشاهد يشمل كل من اهتدى إلى الإسلام وعرف مبادئه وأحكامه، والغائب يشمل كل من لم يعرف اللغة العربية، وكل من عرفها ولم تبلغه دعوة الإسلام.

وعلى هذا: إذا بقي من يجهل اللسان العربي على جهله بلغة القرآن، ولم تترجم له نصوص الشريعة بلغته، و لم يقم المسلمون بتعريفه بدلائل التكليف باللغة التي يعرفها، فإنه غير مكلف شرعًا، لأن الله تعالى يقول: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا (البقرة: 286)

الاعتراض الثالث: في القرآن الكريم ما لا يمكن فهمه، وهو الحروف المقطعة في أوائل بعض السور، فكيف يقال: ليس في القرآن والسنة ما لا يمكن فهمه؟

و الجواب: أن هذه الحروف ليست من خطابات التكليف، ومن ثم فلا يتوقف أمر التكليف عليها، هذا من جهة، ومن جهة أخرى: فإن لهذه الحروف معنىً واضحًا هو ما يدل عليه كل حرف على حدة، وذكرها في أوائل السور لإقامة الحجة على المخالفين بإعجاز القرآن المتكون من هذه الحروف.

الفصل الخامس

الأهلية وعوارضها

80 -تمهيد:

ذكرنا فيما سبق: أن الشرط في صحة التكليف، كون المكلف أهلًا لما يكلف به، وأهلية التكليف هذه تثبت للإنسان ببلوغه عاقلًا، إلا أن علماء الأصول يتكلمون عن الأهلية وعوارضها بصورة عامة، و نحن نجاريهم في هذا المجرى فنتكلم عن الأهلية أولًا، ثم عن عوارضها ثانيًا.

و ذلك في مبحثين متتاليين: الأول: للأهلية، و الثاني: لعوارضها.

المبحث الأول

الأهلية

81 -تعريف الاهلية: