الشرط الرابع: أن يكون للإجماع مستند.

لأن أهل الإجماع ليس لهم الاستقلال بإثبات الأحكام, ولأنه لو انعقد الإجماع عن غير مستند لاقتضى إثبات شرع بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو باطل, وقد اشترط ذلك جمهور الأصوليين، وخالف في ذلك والرازي [1] وغيره، فلم يشترط وجود مستند للإجماع [2] وأن الله يوفق المجتهدين لاختيار الصواب من دون مستند. وهو قول ضعيف؛ لأن القول في دين الله لا يجوز بغير دليل [3] .

الشرط الخامس: انقراض عصر المجمعين.

ذهب إلى اشتراطه الإمام أحمد [4] فيما نسب إليه، وأبو الحسن الأشعري [5] , وغيرهم، ولكن جمهور الأصوليين على عدم اشتراط انقراض عصر وموت المجمعين، وإنما ينعقد عندهم الإجماع بمجرد اتفاقهم عليه [6] .

(1) هو فخر الدين, محمد بن عمر بن الحسين القرشي, الرازي, الأصولي المفسر, كبير الأذكياء والحكماء والمصنفين,, فقيه شافعي، له التصانيف المفيدة في فنون عديدة, منها: تفسير القرآن الكريم, وعيون المسائل, والمحصول، توفي على طريقة حميدة, سنة 606 هـ. سير لأعلام النبلاء, للذهبي (21/ 500) , وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان, لابن خلكان (4/ 248) .

(2) كشف الأسرار, للبزدوي (3/ 983) ، الإحكام, للآمدي (1/ 133) .

(3) إرشاد الفحول, للشوكاني (6/ 366) .

(4) هو أبو عبد الله, أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي البغدادي, أحد أئمة المذاهب الأربعة, ولد في بغداد, ونشأ فيها, تلقى علمه على مشايخها في الفقه والحديث وسائر العلوم, ضُرِب وعُذِب بسبب صلابة موقفه في وجه المعتزلة المثيرين لفتنة القول بخلق القرآن, قال الشافعي: أحمد إمام في ثمان خصال, إمام في الحديث, إمام في الفقه, إمام في اللغة, إمام في القرآن, إمام في الفقر, إمام في الزهد, إمام في الورع, إمام في السنة, من آثاره: المسند في الحديث, والناسخ والمنسوخ, توفي سنة 241 هـ. طبقات الحنابلة, لأبي يعلى (1/ 4) , شذرات الذهب, لابن العماد (2/ 96) .

(5) هو أبو الحسن, علي بن إسماعيل بن إسحاق, الأشعري, صاحب الأصول, وكان أبو الحسن الأشعري أولًا معتزليًا، ثم تاب من القول بالعدل وخلق القرآن, له من الكتب: كتاب اللمع, وكتاب الموجز, توفي سنة 324 هـ. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان, لابن خلكان (3/ 284) , تاريخ بغداد, للحافظ الخطيب (11/ 346) .

(6) الإحكام, للآمدي (1/ 130) ، المستصفى, للغزالي (1/ 122) ، فواتح الرحموت, للمرشدي (2/ 224) .